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关于风水术的分金及其它问题
李定信 金，在这里是作贵重解释，如“金言”、“金诺”。分，即“分开、分别，区分，称为分。分金，顾名思义就是分开区别贵贱、好坏的意思。在风水术领域，成了“风水术”的术语，即所谓坐度分金。
坐度分金，最早出现于明末，江西德兴董德彰著有《分金赢海经》。但还不能说明坐度的问题。所谓坐度，就是坐二十八宿分度的某度。远离地球数百光年的二十八宿分度，根本就是靠不住的，现代有电子的天文仪器和航天设备，尚且不可能测定二十八宿的分度，何况古人用目测，或汉代落下闳所创天文仪及明正统（1437-1442）年间，所造天文仪岂可测定二十八宿的分度？如《天机素书》认定角宿是十二度八十七分。《红囊经》认定十二度七十九分。特别是其中的“八十七分”和“七十九分”何其精细准确耶？
此为二十八宿分度，在风水术分金不可采用之一也。
中国风水术之坐穴立向，是统一以地盘（正针）磁针方位为准的。而二十八宿及其分度，位于天盘（缝针），系日景方位。日景方位是依时间和空间的不同（自转和公转）而有异。即是说二十八宿及其分度，在天盘盘面是无法定位的，当今所有罗盘的天盘二十八宿及其分度的定位，仅可在二分点（春分、秋分）的短暂时间内来测定，尚属近似值。何况在日常中使用二十八宿及其分度，岂可作为风水术的坐度分金耶？此其二也。
再以其浑天五行而言；
所谓浑天的浑，是浑沌，模糊不清。浑天，是指天园地方的天体。浑天五行，是指古人用目视或西汉和明代所创的天文仪，测定的二十八宿及其分度以主观决定的五行，谓之浑天五行。
这种五行，非但郭杨唯物辩证风水术是找不到的，即使郭杨风水术的七十二龙五行，也是以生气的分类而看待和使用，即是说七十二龙五行的金木水火土，视为甲乙丙丁戊或ABCDE类的生气，并不是具有金木水火土的质。郭杨唯物辩证风水是以客观存在为前提，一切主观决定的玄学迷信之类骗人的东西都与郭杨唯物辩证风水相悖。
在此，足可证明清代迄今的江湖“风水”先生是不认识罗盘的。事实上，清代迄今所制造的罗盘，无论在方位方面，排列的层次方面，以及内容方面，都存在着或多或少的错误，这在拙作《订正中国罗盘
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