郭杨辨证唯物风水研讨会开幕词（董明华）(2008-10-29)
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郭杨辨证唯物风水研讨会开幕词
董明华
尊敬的李定信先生及夫人，各位玉尺堂的师兄弟师姐妹们：上午好！
受玉尺堂堂主李定信先生的委托，由我来主持本次会议。现在我宣布：第一届郭杨辨证唯物风水研讨会现在开始！
秋风送爽，丹桂飘香。在这气候宜人的金秋时节，中国玉尺堂的师兄弟师姐妹们从祖国的四面八方来到风水的发祥地赣州，大家齐齐一堂，共话风水。这是玉尺堂开堂以来最为鼎盛的时期，今天我们有幸参与和见证这具有非同寻常历史意义的盛会。本次会议的如期召开，是在座各位对风水的热心、诚心和信心的结果。我们都是会议的参与者，也将是会议的建设者，也必定是会议的受益者。本次大会将有助于郭杨唯物辩证风水的弘扬。
六十年前，李定信先生开始接触风水，由于各种因缘的聚合，加上李老师天资聪颖，潜心钻研，勤于实践，李老在风水学术上硕果累累。先生对风水宗师杨筠松先生所创的七十二龙风水术，条分析缕，深入剖析，继承和发扬了郭杨风水理论。他除了从事大量的风水实践外，还勤于笔耕，先后撰写了《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈天玉经〉考》、《宋·赖文俊<催官篇>白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历(授时历)的推算》、《四库全书堪舆类经典考》等十余部客家风水著作。纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的"气乘风则散，界水则止"和"葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"的谬论。恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。对杨筠松《青囊奥语》中"颠·颠倒"，曾文辿《天玉经序》中"八神四个一，八神四个二"难以解释的隐语，作了正确的释义。考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典。证实了"乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……"为七十二龙四大局。解决了风水实践中“水口点”及“支垅之辩”的问题，使杨公风水具备更精确的操作性。这些成果，具有很高的风水学术成就。先生在风水的实践中，还感召了很多优秀的祖国传统文化喜爱者参与到风水的研究和实践中来，这使得玉尺堂内人才济济，郭杨风水术枝繁叶茂。
佛家有言：人能弘法，非法弘人。赣州风水，因李定信先生的存在而被更加发扬光大――世界风水在中国，中国风水在赣州成了风水界的共识。赣州风水又借助玉尺堂弟子的风水实践播散到大江南北、中华大地。
风水学术博大精深，在风水实践的过程中，不同的山川地貌有不同的山川性情，高明的堪舆家可以因形循势，趋全避缺，增高益下，夺神功而改天命。要达到这种境界，需要长期的理论学习和风水实践。在风水之路上，唯有不畏艰险，勇于实践才能修成正果，唯有有德、有缘、有智、有慧者方能格知体悟。
一切事物都是在不断的发展和变化，风水也是一样，不发展就要僵化，就要失去生命力。古老的郭杨风水术也同样面临着继承和发扬的问题。特别是传统的风水术与现代的建筑理论相互碰撞相互融合的问题值得我们探究。这些新问题，是先贤们没有经历的，在经典中也没有现成的答案。对这些新问题的求证和探索是传承和发扬郭杨辩证唯物风水的关键。我们不能回避也不应该回避，因为风水的发扬光大是玉尺堂弟子义不容辞的责任。郭杨风水研讨会正是在这样的背景下召开的，我们期望给大家提供这样一个相互学习相互交流的风水学术研讨的平台，在这个平台上，大家可以畅所欲言，各抒己见，互相探讨，互相争论，我们相信真理越辨越明。希望大家都能在这次会议上有所收获。
各位玉尺堂的弟子们：风水之路，学无止境。正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。作为玉尺堂的弟子，应该淡薄名利，谦卑为怀，以人为善，德术并修。要谨记读万卷书行万里路的古训，做到理论与实践相结合，使风水学术更加精益求精。真正做到“与时俱进传承杨益文化，以人为本光大救贫精神”。
最后，预祝首届郭杨唯物辩证风水研讨会取得圆满成功！
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