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1、世界风水在中国中国风水在赣州这是因为风水是中国独有的传统文化,一种广植于中国民间根深蒂固的民俗。是中国儒家文化在藏地(包括死者葬穴或生者居所)选择方面的思想体现。中国传统的伦理和礼仪思想和现代的生态环境学使风水具有深厚的文化底蕴。
中国科学院地理研究所李宝田教授认为,风水是中国独树一帜的文化现象,它是从古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论。其内涵是博大精深的。(详见本网址《著述动态》、〈晋郭璞《葬书》考〉序)。
科学史权威,英国学者李约瑟称中国古代风水为;准科学,是中国古代的景观建筑学。包含着一种美学成分。
新西兰学者尹弘基在《自然科学史权威》1989年第一期里撰文说:风水是为寻找建筑的吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址与布局的艺术,不能按照西方概念,将它简单地称为迷信或科学。
台湾学者认定风水是地球磁场与人类的关系学。
美国城市规划权威凯文林奇在其代表作《都市印象》一书中,称风水理论是一门前途无量的学问。

2、赣州,江西南大门,赣江之上游,在章、贡两江合流处。是京九铁路上一颗璀灿的明珠。无论东赴福建省厦门,或南去广东省广州市,汽车仅一天之程。古代是内地通岭南的古驿道的重要必经之地。
赣州,历史悠久,山川秀丽,物产丰富,人文荟萃。
春秋战国时期为百越之地。汉高祖六年(公元前201前)建县制,西晋至民国初年,历代在此设置过郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承圣元年(公元552年)设城,秦时属九江郡,汉时属豫章郡,豫章属吴。赣州古时曾名虔州。宋高宗绍兴二十三年(公元1154年)改为赣州。
赣州为历史文化名城。历代文学家、名人志士、英雄豪杰,如苏轼、孟浩然、黄庭坚、辛弃疾、朱熹、文天祥等都在赣州留下了千古绝唱和不朽文章。有诗为证:
(一)、《郁孤台》宋·苏轼题
八境见图画,郁孤如旧游。
山为翠浪涌,水作玉虹流。
日丽崆峒晓,风酣章贡秋。
丹青未变叶,鳞甲欲生洲。
岚气昏城树,滩声入市楼。
烟云侵岭路,草木半炎州。
故国千峰外,高台十日游。
他年三宿处,准拟系归舟。
(二、)《菩萨蛮》宋·辛弃疾题
 郁孤台下清江水。中间多少行人泪!西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
(三)、《石楼诗》宋·文天祥题
晓色垂帘卷,春声叠鼓催。
长恒连草树,远水照楼台。
八境烟浓淡,六街人往来。
平安消息好,看到岭头梅。
余不一一,仅列上三首。  
唐代杨益,号救贫,唐僖宗时,官至朝庭金紫光禄大夫,掌灵台地理。后黄巢兵起,长安陷落。为避兵祸,杨公私携御库秘籍《郭璞·葬书》等皇家专用的风水典藉逃离长安,辗转奔波,南逃至今赣州,收徒讲学,在赣州潜心研究、实践、发展,并传授堪舆秘书。达二十余年。由于杨公扬善求真,救贫扶弱,德艺双馨,因而声名鹊起,遐尔闻名,流芳千古,佳誉永驻。
赣州也就成为了中国风水的发祥地。

3、唐代哲学家、文学家、刘禹锡在《陋室铭》里叙述了陋室不陋的主旨,开列如下:
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:"何陋之有?

4、唐韩愈在《马说》中叙述道:世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也。策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之不能通其意,执鞭而临之,曰:天下无马。呜呼!其真无马耶?其真不知马也。

5、唐韩愈在《师说》中说道:
古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。人生非而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。道之所存,师之所存也。

6、荀况,后人称荀子,战国时期著名的哲学家、文学家。他的《劝学》是我国古典文学中勉励人们努力学习的名篇。此列其中一段如下,温而时习之,定有裨益:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴无可寄托者,用心躁也。

 

贺李定信恩师九十华诞------邹宗枢

                                                  贺李定信恩师九十华诞

十一月八日,我与好友驾车奔驰在高速公路上,夜晚住进了赣州人事大厦,次日,我俩拜见了李老,他虽已高龄,但记性犹好。师母泡出清香伊人的“大红袍”恩师端出陈年贵州茅台酒,显得格外亲切,一见如故。请我们走进办公室,往事油然而生,历历在目,不约而同的拉起了过去。

                                   挫折

我出生于福建长乐一个农村家庭,父母亲抚养五个儿女,为筹生计,四处奔波,因劳碌过度,一九七七年十二月勤劳简朴,受众人尊敬的贤德淑母,因病与世长辞,当年仅有四十七岁。本村地理为我母择墓地附近的马山顶村狮头岩右侧,曰为“狮耳”穴,土质坚硬干燥,立巳山亥向兼丙壬,乙巳穴,水出癸丑方。

葬后不足三年,一九八零年我弟仅二十八岁,突发肝鼓胀,住进福州市传染病医院,耗尽了资产,生命垂危无法挽回,医生说要运回去。幸得高人指点,次日挖开了母亲坟墓,满棺积水,请了二十多人,抬下了狮头岩,择地棺头向东置棺两个多月,泄尽了积水,改革新地,我弟弟也病愈出院了,今年已六十岁,全家六口定居美国,当了爷爷。这亲历不幸的遭遇,使我悟到了地理是天机。确切的证实了《天机赋》曰:“乾戌为鼓盆之煞,坤流为寡妇之星,破军侵帝旺之乡,身无一命之寄”滋生了求学愿望。

                                     求学

世间人海茫茫,明师何处寻?自从遭受挫折之后,我下定决心学习地理,每遇见入村地师便登门拜访,东问西盘,见了五行书籍便买即阅,到广州出差也购回一大袋地摊旧书,书籍虽多,意理至深,代词,稳语繁多,公说公理,婆曰婆道,我业余花了几年时间,翻阅古本书籍,无法入门。

我怀着强烈的求学愿望,前后三次前往长乐金峰镇,一九九一年恩师终于住进了我的家,开始了正本清源。

那时我仍担任霞洲村支部书记,白天上班工作,清晨,晚上李老为我授课,深入浅出,有人请师,带我去见识,其余时间李老在家起草,整理,定稿《中国罗盘四十九层详解》后由香港聚贤馆出版,地理巨作面见于世,师傅第五弟子结婚才催他离开我的家,初结了二年多的师徒促膝生活。

                                   实   践

次年,连江房地产公司元魁老板,请师父重返福建择地,往返赣州福建三次,带我走遍了马尾山到连江馆头岸边白云村,相跨时间一年有余。

闽候房地产老板 林功佑请师父择地,带我验证了闽候旗山至福清叶相葬地古坟名墓。闽候旗山下有一宋代名墓。当地有一顺口语:“闽候水西林,沙帽盖酒陈,有我富没我贵,夫妻双双一百零八岁,长孙还抱长孙儿。”次墓龙终穴的,四山环抱,明堂聚气,墓?十一层,石人石马,公孙两代出尚书,后改建村部。

一九九六年为长乐钢铁厂老板陈德平其母择地,师父不贪豪华酒店,又住进了我的家几个月。

师父精心的传授了《葬书》《天玉经》《青囊奥语》《丞吉赋》《天机赋》地理发展史,罗盘三针的用法,步龙审龙坐向定穴。应用时空时令补龙抉山等一整套地理知识。知己知彼,也讲解了翻卦,辅星,九星等其他知识,我忠心感谢师父的真传。

理论指导实践,实践验证真理。为寻真理我朝拜了五台山,九华山,太姆山及福建诸丛林寺庙,为得真机到处检测古墓,古建筑及现代建筑。主持断定长乐湖尾村埋在土里古墓坐向壬丙兼亥巳,被邀参与梅花新墓区规划,一九九六年义务为连江壶江村清胜寺开山定向,新建禅寺三座,二00三年才竣工。

从大量的实践学习中,我得师父真传,初入地理之门。二00二年十月二十九日世界日报和香港文学报第五期为师父与 我登报。

                                  佛       缘

龙峰寺位于长乐潭头镇二刘村龙峰山的晦翁岩景区内,建于宋朝,至今已有八百二十年历史。

龙峰寺所在的“晦翁岩”是长乐市著名景区之一,宋代著名理学家宋熹在次讲学。明太监郑和下西洋,驻师长乐,到次修葺院,祠,亦名“三宝岩”,闻名遐迩。晦翁岩有丰富文化内涵和人文景观,地杰境胜,危峦嵯屹,古树参天,是风光优美的旅游胜地。

二00三年,释妙登法师主持龙峰寺,原是村民自发修建的小寺庙,在他的带领之下,及四众弟子的共同努力之下,在当地政府的关心下,把龙峰寺进行了新的重建规划,我乐意的接受了协助释妙登法师重建龙峰寺的任务。在此后的长达八年的时间,在重建龙峰寺的建筑过程当中,照李定信大师说风水是建筑的理论指导,建筑是风水的演示施工。在之当中我应用李定信大师所教授的杨公唯物辨证法的杨公风水,对于龙峰寺的一些建设,格局,内外规划建设,突出了杨公风水,“重实践  重景观  重行为  重客观”的宗旨,将龙峰寺重建的更加庄严,宏伟,也尽了八年的义工,为龙峰寺作为杨公风水文化的弘扬者尽了微薄之力,添砖加瓦,造福后人。

历经八年努力,在海内外信众的献助下,妙登法师在短时间内筹集到一千多万元巨资,修复扩建了大雄宝殿,观音殿,天王殿,地藏殿,综合楼,藏经阁,?堂,钟鼓楼,十八汉寺,法堂,停车场,山门。独具匠心的用四帝将寺庙连接在一起,使信众与游客进入龙峰寺再不用惧怕日晒雨淋,自此龙峰寺成为了远近闻名的佛教胜地。

由于释妙登法师创业心强,成绩显著,现任长乐市佛教协会副会长兼秘书长,长乐市政协委员,今年又荣升方丈。

我学习了地理,诚心为协助释妙登法师重建龙峰寺,尽了我八年的义务和职责,将来不久,赣州玉尺堂李定信弟子邹宗枢为建寺规划,定向,布局载入龙峰寺的史册,我的心也溶进了佛教。

地理乃术数之一,源于河图溶书,始于原始社会,盛于晋唐宋时期,古为权贵所用,当今盛世,天地人合一,这颗灿烂中华文化明珠,将发挥着巨大的科学作用,学海无涯,道路漫长。

恩师真传无以回报,值此九十华诞之期,愿恩师:

    寿比南山不老松,福如东海波涛水。

                    赣州玉尺堂福建长乐弟子:邹宗枢敬上

                                  2011年11月13日

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