感谢并赞叹赣州玉尺堂杨益风水文化研究中心
我于2011年2月16日至20日共五天参加杨益风水文化学习,在这五天的时间里恩师李定信和大师兄李庆林,以多年丰富的古科学郭杨风水术,从理论与实践经验,精辟的论述了中国风水发展,罗盘的认识与运用,即从中国风水原始构木为巢为开始,至发展到晋代,由晋代风水鼻祖郭璞根据山川,河流运动变化的自然环境,用客观规律写作了《葬书》,如何乘生气,也就是说乘龙脉之气,什么叫风水,其云:“其行也,因地之势,其聚也,因势之止,故聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。所谓使,使它聚起来,就风水的操作,使生气不要扩散。
随着时间的推移,风水从晋代发展到唐代,风水宗师杨筠松根据《葬书》原理,而创造地盘正针七十二龙,是什么龙入首,坐什么穴,以内乘龙气,用天盘缝针消砂纳水的方法,以外气以聚内气,进行趋吉避凶的重要手段措施。以利人之生存与发展。
在唐代杨公不仅用《葬书》的乘生气的原理进行科学的风水实践,从而创造了七十二龙颠颠倒五行,并撰写了《天玉经》《玉尺经》《青囊奥语》完善而形成了理论与实践系统的科学的地理风水术。然而,风水术发展到宋代,风水术开始出现乘生气伪法,半科学化,逐渐倾向紊乱。明代的风水大紊乱,清代以来致令风水江湖化,乱阴乱阳法。因此,由于古代风水师墨守成规的保守思想,用隐语相传,导致后学者无法理解而造成风水术混乱局面。赣州玉尺堂杨益文化开发中心的李老师,从事郭杨风水术实践大半生,体现了具有客观的科学性,具有很高的科学价值,用毕生的心血从默默的笔耕中,撰写了十多部难得的科学郭杨风水巨著,无丝毫保留的传授给每一个弟子,希望科学的郭杨风水术继续传承下去并发扬光大。同时教导我们弟子要认真正确区别并纠正乱阴乱阳法的风水术,一定要正本清源,进行拨乱反正,使之更好的为人类造福,利国利民。
这次通过二天理论学习,三天野外考察,的确收益很大,了解郭杨风水术是唯物辨证论是科学的。
在这五天时间里,师傅和大师兄根据郭杨风水理论与实践,教授并到穴场指点我们,要入山观水口,登穴看明堂,一看水口点(金龙)二入首龙定穴,三 二十四山立向,四朝堂水,五朝应峰,六从入首龙格龙至少祖山并对少祖山的认识,都讲的非常详细。
以上从理论与实践讲解与指导,是很多风水师都不能做的,也是没有的,我非常感叹,感谢师傅和大师兄的教导。
师傅是郭杨风水术第二次的缔造者。
最后祝师傅百年长寿,幸福安康,福如东海。大师兄财源广进,万事大吉,宏图大展!
四川弟子 何备
2011. 2. 20