新年伊始，李老亲自带徒实践中教学

龚映华

　　丁亥年新年的钟声刚刚敲响，广西百色的梁先生、四川成都的门宇贵先生和山东临沂的张家义先生就趁春节长假不约而同地踏上了来江西赣州的旅程。三位学子对李定信老先生仰慕已久，一心渴望拜李老为师学艺。
　　从事中国风水实践和研究六十余载的李定信老先生，用毕生的精力和心血，对中国风水的历史渊源，对四库全书中所有关于风水著述的古籍和诸多学派的理论，都进行了极其认真的考察研究，为中国风水的正确铨释和运用，作出了独树一帜的贡献。这些理论和观点，李老已在“中国赣州杨益文化开发中心”网站上陆续发表。这三位具有本科学历的年轻人，也正是通过网络了解了赣州的杨公风水，了解了风水大师李定信。
　　大年初三的赣州城，绵绵细雨，给人们的出行带来了诸多的困难。但八十六岁高龄的李老仍坚持亲带学生外出考察，这一天老人家的心情特别好，穿着旅游鞋，拄着一根仅在攀登毛泽东祖父墓地虎歇坪时用过的拐杖，兴致勃勃地和几位新徒弟，驱车驶往赣州城外的哈湖乡实地授课。
　　百闻不如一见，几位徒弟，如今是眼见为实地信服，李老仍然如此地精神矍烁，思维活跃，他在车上谈笑风生地为弟子们解释着，主观臆定的星宿分度浑天五行运用到唯物辩证的郭杨风水是出自清代江湖“风水”术等等许多于初学风水的人来说深奥费解。更让三位新徒弟难以相信的是李老腿脚矫健灵活，根本不用人搀扶，十分轻快地行走在暴雨过后的乡间小道上。
　　俗话说：纸上得来终觉浅，欲知此事须恭行。教材上的东西看几遍都比不上现场操作一遍领会的深刻。李老带三位徒弟来到一处前几年亲自堪定的一块阴宅前，从形法上教授风水操作时的诀窍，要他们入山观水口，登穴看明堂。在现场手把手亲自教徒弟如何使用罗盘,按杨公风水理论规范的进行格龙点穴等。
　　这是李老带徒弟到实地堪测教学中的一个点。此后的几天，这几位学徒还要对赣州的名胜古籍从风水角度进行考察：如古城墙八境台、赣州郊区建于清代的古民居董家祠堂、杨筠松亲自定向的寿量古寺及堪测赣州的水口和杨仙岭朝拜杨公庙和观音阁。

附图：

李老在现场教学1	李老行走做雨后的乡间小道
李老在现场教学2	李老教弟子观水口

湖南省凤凰县弟子来信

敬爱的李老师、师母：
　　您们好！
　　赣州之行，有幸能参加“首届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发学术研讨会”，尤其是拜李老师您为师，是我一生中一件可喜可贺的大喜事。使我找到了郭杨嫡派，传承真人，圆了我追本溯源的风水梦。借此机会向李老师您以及赣州杨益文化开发中心全体工作人员表示衷心的感谢和崇高的敬意，同时在2006年即将过去，2007年将要来临之际，预祝李老您在2007年中身体健康，万寿无疆，宏福齐天，桃李满天下。
　　李老您学问深博，品行端正，以唯物辩证法思想理论，破译了中国古代风水千古之谜，系统的研究了郭杨曾古法风水，把郭杨曾的风水术真谛归还人类，服务人民，服务社会。半个世纪以来，您呕心沥血为中国风水的发展不断的探索、考证，科学的论述了风水不是迷信，它是人们生和死的居住环境选择处理的一门学问，是规范人们在生活、生产建设活动中人与自然的和谐相处。为了弘扬郭杨的风水，以科学发展观为炎黄子孙乃至世界培养了大批风水人才。在实践中，以博厚的功底，丰富的经验给人们指点江山，造福人类，成为人们敬仰的一代风水大师。
　　今生我能拜您为师是我前世行善积德修来的福气，是上帝赐给我的天机良缘，今后我一定好好珍惜，努力学习，把您的郭杨曾嫡派风水术发扬光大，为我们苗族地区生产建设服务，确保人与自然的和谐相处，构建祖国的和谐社会。

　　　　　　　　　　　　　　　　　湖南省凤凰县弟子：龙承兴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年12月8日

向李大师汇报学习情况和求教

容　涛

尊敬的李大师：
　　您好!近来身体健康吗?
　　自从今年三月承蒙恩师发来四本宝书后，拙徒如获至宝、如饥似渴、日以继夜地反复研习，逐章逐句地消化，仅研读笔记和实例研究就有四本。经数月苦专和临场实践，使拙徒对郭杨曾唯物风水术有了一定程度的认识和了解。学习大师的正宗杨公经典宝书，让拙徒从十年陷入明清二徐、叶、王、赵等江湖风水迷宫中冲脱出来，找到了郭杨曾唯物风水的真正源头和“救贫”真理。在撑握千年郭杨风水本源理论的基础上，着重对大师创办的网站所有风水实例进行一一推演，进一步加深对郭杨风水操作技法的认识。特别是对大师介绍、考证的赣州杨公古迹的风水实例，大师为人布局的阴宅实例及大师考证的近代领袖阴阳宅实例，给拙徒大开了眼界，从中初步把握了郭杨曾风水操作规程和方法。在此基础上边学边实践，拙徒运用大师真传的郭杨真术进行了以下几个方面的实践，一是对河池地区的名墓进行考证。如对南丹明、清时期五十三代土司州官名墓考证；二是对本已宗亲墓葬和阳宅的考证；三是对南丹地区部份风水师自做阴阳宅的考证和研究。
　　在考证研究过程中，发以下几个方面的问题：一是南丹五十三代州官名墓的布局基本符合郭杨风水法。二是本已宗亲墓葬及部份风水师的墓葬做法全是“江湖风水法”，即二法以上混杂无定性流派。在考察本己宗亲葬例中，用大师真传之法查出了百多年来宗族出现祸乱问题的根源。即我的太祖、高祖墓茔葬于清朝道光、光绪年间，两墓平排，坐坤山艮向兼未丑，水口缝针甲卵宫。当时的风水师重于向朝，认为向方案近、朝山三尖笔架山耸秀，必出人才。并受【钦定罗经透解]解不透之误，认为出水口甲卯系去水，不认为是犯八煞。葬后祖、父两代丁财大损，酿下难解之息。　　2001年，拙徒陷在“江湖风水”迷宫走投无路时，发现市面有大师著的[中国罗盘四十九层详解】，购回研习，发现大师对罗盘的装卦原理及用法闸释得既深且透，对八煞的认定非常明确：? “是以坐山与水口论吉凶，不是以向与水论吉凶。有的以来水论，而大都是以去水论”。大师这一经典为我族人找到百年悲剧的根源。三是考察研究发现。黔南、桂西北地区的风水法几乎全是以王、赵之理论为依据的伪杨公法。正如大师揭示当令中国风水界的现状一样，几十年由“地下”转入“地上”的风水从业人员，没有第二个能像大师一样解得透中国风水罗盘。在我们地区，所有风水从业人员刘罗盘是一知半解的，对地球生气运幼、变化、发展规律的认知就更为缺失。他们所做的风水『包括为自家做］，不讲入首龙与水口的辨证关系。水口定位各行其是，没有章法。乘气不是阳差就是阴错，想求财不得财，欲添丁不得丁，求吉不得反遭祸。风水界绝大多数都是明、清“江湖风水”理论的受害者。
　　在得到大师真传的短短数月学习实践中，拙徒在理性认识和感性认识诸方面获得了新的飞跃。对大师渊博独到的风水真术和高度的民族责任感以及对后学者谆谆善导之高哲风范感佩至深，在此，特以歌数首略表肺腑之情：
　　一、十年枉读经百卷
江湖风水乱如麻，千百年来误万家。十年枉读经百卷，不及月习“生气法”。
　　二、赞李大师：
巨腕溯清千年史，神力释透万难经。毕生拓荒堪舆术，承先启后第一人。
　　三、李老著作句句真
　　唯物风水有规程，李老著作句句真。郭杨真术开天眼，救贫有望华夏兴。
　　因拙徒学大师真传郭杨风水法时间短，大师规定的函授学习内容共有九本书，现仅学了四本，尚有应学的【杨筠松【青囊奥语1、[订正中国罗盘52层详解]、宋赖文俊【催官篇1白话解、『四库全书堪舆类经典考J、【各种择日法】等五本还未学到。因此，对郭杨真术的认识还是比较肤浅，望大师予解惑。

造福当代 　泽及后人

——二十载研究李定信先生风水生涯

一　空

　　多年来我对风水这一在中国传承千年的文化现象独有情钟，我评价一个地理师的影响力，不是你吹鼓自已是什么“大师”级人物或能赚多少钱、有多少栋豪宅，有多么大的老板用多么豪华的奔驰、宝马迎送着你……我注重的是“因果”二字。
因为有你“指点江山”，结果能够“造福人类”，这就是检验地理师的唯一标准和地理师的丰功伟绩。
　　二十年前，我便开始窥视全世界范围内的“风水大师”，如香港的刘启治、宋韶光、台湾的蔡少豪、马来西亚的叶清海和大陆的李定信、陈其亨、程建军等都是我心目中的重量级风水人物，有的还成为我的良师益友。
　　对于李定信先生的行踪我尤为关注，原因有五：首先他是风水界的长辈，一位八十多岁的耄耋老人，潜心风水研究60载；二是曾为“军阀混战”时黄埔军校的精英；三是有丰富的文化底蕴且著作等身；四是有“天马行空”、“笑傲江湖”的霸气和年轻人“唯我独尊”的傲气；五是有为中国风水拨乱反正、正本清源的执着；六是有终生手执罗盘承前启后、开拓创新的铁石恒心。
近二十年里我曾秘密造访过他曾经在福建、广东、江西、湖南、泰国等其亲自主持的阴宅造葬和受惠者，拍摄了近千幅图片和整理了近10万字的文稿，结论是：李定信——当代中国风水界“泰斗”， 当之无愧、名副其实。

　　一、郭杨嫡传，著作等身
李老1922年生于江西赣州，1939年毕业于黄埔军校16期工科，系黄埔军校同学会会员。曾经跟随蒋经国先生工作过。由于李老天资聪颖，学有专长，潜心研习，是风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。
　　二十年前，李定信的大名就如雷贯耳，他在福建长乐、福清，广东潮汕一带名闻遐迩，那时我通过朋友复印了他著的《中国罗盘49层详解》。直到1996年秋，我才在深圳市福田区新洲花园第一次拜见李老，当年是香港李嘉诚旗下的曾先生请他堪舆巨型房地产楼盘。那天我叩开门拜见他时，他正在伏案写书，我看桌面上没有任何参考资料，只是一叠信笺，我好奇地一看，封面是《晋·郭璞〈葬书〉考》，再看桌面左侧，还有书稿《中国风水发展简史》、《四库全书堪舆类经典考》。我随即问李老，没有任何参考资料，您脑子里能记录这些典故？他笑了笑说：“五十年啊，风水术已经渗透到我的每个细胞了！”
　　1997年春，我前往江西赣州拜访李老，记得当年他住在慈姑岭的老房子，在与他的详谈中了解到，李老还是赣州正统风水世家，为杨救贫嫡传李三素玉尺堂三世徒。他把家中未公诸于世的扬救贫风水秘籍古本给我看，记得当年我如获至宝，爱不释手，遗憾的是因时间关系，只能翻翻而已。
后来我用数年的时间拜读了他在书中为我亲笔题词的《中国风水发展简史》、《晋·郭璞〈葬书〉考》、《唐·杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐·曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐·杨筠松〈天玉经〉考》、《宋·赖文俊<催官篇>白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历(授时历)的推算》等十余部风水著作，对他潜心于中国风水的研究有了进一步的了解。
其早年著作《中国罗盘49层详解》畅销于海内外，这是中国风水史上一部前无古人，后无来者的风水工具书。我在海南、广西、上海、福建、新加坡、泰国、德国发现有五个翻版，虽印刷质量低劣，但却非常畅销，由此可见他的著作在风水领域的影响。《晋·郭璞〈葬书〉考》和《四库全书堪舆类经典考》等著作，则纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的"气乘风则散，界水则止"和"葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离"的谬论。恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。对杨筠松《青囊奥语》中"颠·颠倒"曾文辿《天玉经序》中"八神四个一，八神四个二"难以解释的隐语，作了正确的释义。考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典。证实了"乾山乾向水朝乾……卯山卯向迎源水……午山午向午来堂……坤山坤向水源坤……"为七十二龙四大局。
　　2000年10月我与李老陪同其黄浦军校的老同学，从台湾回来的年逾八十的原国民党老将军胡先生去江西会昌堪舆先祖阴宅风水，当时正忙于赶路，但在路过一幢九井十八厅的清代古屋时，他非要下车去用罗盘检测不可，我看他聚精会神地在大屋的四角和正门用罗盘测验，然后记录在笔记本上。上车后我问李老，您为何要这么固执地下车测验这房子？他说：“当年的风水先生早已离世，但他们的作品还留下，近六十年来我曾考证过千余幢古屋，并调查了解了建房后他们数代人的命运，一一记录在本子上，理论和实践的结合，验证了郭杨风水之真谛……”。
　　李老对路漫漫而修远之风水术，真是苦苦地上下求索六十载。由于李老在风水学方面学贯古今，博才真知，被张家界哲学文化研究会誉为“六百年间第一人”，被社会广传为"杨公再世"的风水大师，这些褒颂不是过奖，而是风水界公认的。
　　当今中国，在风水文化方面要让李宝田、程建军教授等一大批国内外著名学者、专家、博士生导师折服的人唯独李老，其为中国风水文化研究做出的贡献必将与天地同辉。

　　二、恩惠今人，荫及子孙
　　1、1992年10月的一天，我从福州市驱车前往长乐造访林鑫昌先生，听说我是因慕名李老堪舆其祖父阴宅而访，他非常高兴，盛情地请我到豪华别墅会客厅坐下，为我递上铁观音茶后，兴奋地侃侃而谈。
　　他说：1977年3月的一天，我去福清一朋友家作客，当时李老正在我朋友家看阳宅风水，在此与李老结缘相识。那年月李老说他赣州家中没有电话，只是用纸条写了一个住址给我。1979年1月爷爷去世，我忽然想起李老，想请他给爷爷择一百年阴宅、长眠佳城。次日我买班车票亲自到赣州去找李老，到赣州后按其写给我的地址找到后，邻居说他半年前就搬家了，不知搬到哪里了。当时我的心情一下凉了，若大一个赣州市如何去找李老？这不是大海捞针吗？我只有抱着失望的心返回长乐。
　　回到长乐后奇迹发生了，我小舅说昨天在一朋友家中见到一位赣州的地理先生，看上去50多岁，个头不高，但一看那先生精明过人，人们称呼他李先生。于是我立即去寻找这位先生，果真是李老。我把去赣州寻找他的情况给他说后，李老笑了笑说：“功夫不负有缘人啊！”
　　次日，林先生便领着李老去寻龙探脉，在他们家乡叫海珠岭的山上，李老用罗盘在好几个地方测定，并眼望祖山，顺曲线龙脉定位墓穴，站在阴宅选址处向前眺望，曲水汇聚，明堂开阔……。李老说：“这风水先主财，后主仕，阴宅建好后120天家人安然无恙，就验证选址可佳，10年后你将财产千万，富甲一方，你的后代会有官至省、地级职位，相信时间会得到检验的”。
　　说到这里，林先生感慨万千。他说，爷爷去世13年了，李老为我爷爷选址造葬，不仅保佑我家人平安健康，两个小孩一个考取厦门大学，一个考取北京师范大学。他说他本人原是在石狮打石雕的，赚钱后在福州、厦门做地产，这十年来果真验证李老金口玉言，并且得到爷爷风水的庇佑，一帆风顺，旗下已有五个子公司，总资产已经超过2亿元了。
　　2、在深圳听朋友说李老在1995年冬，曾为广东省陆丰黄晓理先生父亲调理阴宅风水，1997年夏天，我慕名前往调研。1994年4月黄晓理父亲病故，请赣州宁都一廖姓地理师择穴，其父亲入土后的一年里，母亲病逝，弟弟降职，而黄晓理先生在深圳经商也被人骗去100多万元。想来想去，他们都认为是父亲之墓择地不佳，于是通过知情人介绍，请李老前往调理。黄晓理父亲葬于一水库边，据说当年李老手托罗盘测定大环境时，啧啧称赞：“此地极佳！”，但用罗盘在墓碑上一定，李老脸色一变地说：“这是损丁亏财之格局啊！”后来经李老择时调整方位，一年里全家平安吉祥，第二年黄晓理先生从做出口贸易改为在武汉、重庆经营地产，不久便满钵盈利。弟弟也在1997年春节官复原位，其儿子考取上海交通大学……
　　3、2000年3月23日，应泰国中华总商会主席郑明如博士的邀请，李定信先生前往佛邦泰国进行堪舆和讲学，我可以肯定地说，到目前为止，中国风水界的地理师们没有谁在国外受过如此隆重的礼仪。在机场有侨领李桂雄、蔡义批等及30多名记者迎接。24日下午三时，郑明如博士亲切会见李老，在会见时郑明如说：“自年轻时就经常听说，祖籍的乡亲们最喜欢到江西赣州去请风水先生，因为那里是最正宗的，是发源地。今天中国当今最著名的正统风水大师，八十岁高龄的李定信先生来到泰国，我们表示衷心地欢迎……请李老在实践中造福泰国大众，惠益子孙后代”。原定会谈时间为半小时，郑明如博士被李老博古通今的精辟阐述所吸引，不知不觉两小时过去，因另有活动安排，在秘书的催促下郑明如博士才与李老依依告别。
　　当年李老访问泰国时，正是亚洲金融风暴肆虐之时，郑明如博士为此付出200亿美元的代价。在会见李老后，郑明如博士兴致勃勃地请其到他办公室，就办公设施的陈放坐向、方位等一一点评，精辟的阐释，令郑博士钦佩不已。当时郑明如博士还引荐李老到泰国皇宫，为国王蒲密蓬的黄金座椅进行调理，并为皇宫风水格局撰写一篇学术论文。
　　五年转眼逝去，2005年7月我去台湾从泰国转机时，曾拜见郑明如博士，在谈到五年前与李老会见时的情景，他还记忆犹新，要我代向李老问好，祝他健康长寿。同时他还说，当年那场金融风暴来势凶猛，令他措手不及，李老就像是一盏航灯，当时照耀了他航程，战胜了这场突如其来的风暴，在很短时间内经济得到复苏。
　　4、2002年9月我陪同李老去汕头为一朋友检验阴宅风水，吃午饭时我朋友请来当地最著名的风水先生、已年过花甲的陈先生作陪。在就餐和考证风水时，陈先生很少说话，记得只说了一句：“赣州的风水先生我见过很多……”，一直以藐视的眼光看着李老。在李老用罗盘顶着墓碑检测结果，纠正选址方向错误时，那陈先生立即下跪在李老面前说：“老先生，我见过你们赣州无数的风水先生，你才是我最佩服的长辈，如果我早认识你，就不会犯这样的错误，为偏左还是偏右我们几个搞风水的争论了两天，结果还是按错的做了……”。李老立即将这位先生请起，说：“风水术深奥，一辈子也学不完啊！”同时作陪的一位中学校长也当即下跪，拜李老为师。
　　5、本人也是受李老之恩惠者，父亲2000年4月离开我们。父亲是位征战南北、戎马一生的军人。10月我请李老为父亲择千古安眠之宅，当时李老不顾年岁已高，亲自在家乡的崇山峻岭中为父亲寻得“日受千人敬，夜享万盏灯”之佳城，并亲自为父亲主持入土安葬仪式。择日的神奇，择址的奥妙……家人都亲自感受，共沐宏恩。父亲在辞世前有三件事放心不下，再三嘱咐我要切记：一是我弟弟三十多岁了尚未成家；二是我母亲身体健康问题和今后生活来源；三是我本人的健康和事业问题。做了风水的第二个月，弟弟多年来未能解决的个人问题得到解决，找了个非常贤慧的对象，志同道合，一年后结为夫妻，再一年后添了天真可爱的男孩，日子过得美满幸福。母亲这六年来身体健健康康，含怡弄孙，乐享夕阳，生活得无忧无愁；本人这六年来身体状况不错，事业上则心照不宣，怡然自得。这六年里兄弟姐妹五人及家人都平安健康地生活着，两个外孙和我儿子都分别考取华南理工大学、南方冶金学院、深圳职业技术学院等大学。六年来每年清明节，我们兄弟姐妹都从四面八方汇聚一起为父亲扫墓，看到父亲享受一代宗师为其选择的舒适之居，我们心中无比的欣慰。我想李老为我父亲做的风水，不仅仅荫及我们家的子子孙孙，还将庇佑我们那个数千人的村庄……
　　近些年，我还前往湖南、浙江、江西等地采访了众多李老的受惠者，一提起“李定信”这个名字，“滴水之恩，涌泉相报”之情悠然而生。

　　三、意到气到，慰济心灵
　　凡有人处，就会有心理作用。心理属于心理学，和迷信不能同日而语。相传名医张仲景遇到一位女患者，由于她误食苍蝇，于是凡吃饭必呕吐。张仲景预先准备了一只苍蝇，巧妙地放在患者刚刚呕吐出的食物中，并立即拿去给患者过目，从此，这个妇人呕吐病痊愈了，她真以为吐出了误吃的那只苍蝇。
　　其实，象“杯弓蛇影”，“望梅止喝”等许多成语反映了心理因素的重要性，既然真害怕，真解渴，真病了，说明心理作用已经影响了生理的变化。我认为风水与人们的心理作用有很大的关联。
　　说实在的，在风水界，一个博古通今的耄耋老人与一个初出茅庐的稚气少年，你会相信谁呢？自然是那白发苍苍的长者。李老85岁了，可以说他“过的桥比我们走的路还长”，在他们这一代中人能有这样渊博知识的人并不多见，他有一手龙飞凤舞的书法，他能不抄袭别人而著书创作，加上他有不趋炎附势、巴结讨好的骨气，因此他在为逝者选择佳城的同时，也为活人提供了心灵的港湾，精神的慰藉。
　　2002年3月我的一位女性邻居经常神经性头痛、失眠，请李老到她家堪舆后发现墙上悬挂一幅《大羿射日图》，图中大羿手拉弓箭射向天上的十个太阳。李老环顾四周后，对女主人说，你把这幅冲煞图从墙上取下就“药到病除”了。几天后我问邻居病情如何？她说好多了。这里有符的物理作用，但也有心理作用，因此在风水上心理作用是不可忽略的。
　　2000年3月28日应泰国中华总商会主席郑明如邀请访问泰国期间，李老参观考察了泰国最大的“福林寿苑”。观察其格局与造势，只见青峰群聚，平湖清流衬托其中，体现出精灵毓秀，龙盘虎踞，脉精气旺。其观后叹为观止，认为是营造好福基，荫庇子孙的最理想的佳城福地。李老的金口玉言在泰国华文各大报纸大篇幅宣传报道后，营葬先人者源源涌至，不绝如缕……
　　在广东海丰、中山，福建福清、长乐，湖南张家界等地，我看李老堪舆的阴宅墓碑左下角，都刻有“李定信扦”或“李定信下”的字，我问营造者为何要刻上李老的大名，他们都说能够把当代风水界的泰斗李老的大名刻上，这是他们的自豪和荣耀，有人见自已先人的墓是李定信先生选址，都说逝者安息，活者欣慰。“李定信”三个字成了地位和财富的象征,成了人们的精神支柱。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年8月2日于深圳观云阁

与孙海先生之商榷

刘桂淦

　　有幸在网上拜读孙海先生《驳李定信考察毛泽东祖墓真伪》一文，甚感兴趣。看来孙海先生是很有水平的。看了此文章，我得到很多启发，越想问题越多。因此，特与孙海先生商榷。
　　一、关于文章的题目。孙海先生文章的题目是：《驳李定信考察毛泽东祖墓真伪》。一看题目就知道，孙海先生是对李定信泰斗是否考察过毛主席祖墓持否定的态度，而不是对李定信泰斗考察过毛主席祖墓之后提出的观点进行反驳。可是，孙海先生的文章的正文又象是在反驳李定信泰斗的观点。
孙海先生，这不是文不对题吗？您能否作个说明？
　　二、孙海先生在文中说：“什么叫入首龙？入首龙也叫做格龙，是确定了何山之后如：定位戌山，而戌山下有甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。叫做五子龙，”。这里面有几个问题我不明白：
　　（一）、从文字方面来说，孙海先生这段话是否在修辞方面有个小小的问题？我认为，应当这样用标点符号：什么叫入首龙？入首龙也叫做格龙。这才是一句完整的话，句子的最后应当用句号。是不是应该这样？至于后面的句子，我就不好意思说太多了。
　　（二）、关于入首龙的概念，孙海先生是不是前后不对口？孙海先生说：“什么叫入首龙？入首龙也叫做格龙，……”。孙海先生,您看这里面是不是两个概念?入首龙是指龙从何处入穴的龙;格龙是勘定来龙的操作。您这句话前后不对口了吧！
　　（三）、孙海先生说：“定位戌山，而戌山下有甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。叫做五子龙，”。按逻辑推理，有子龙必有母龙。既然有了“五子龙”，那么，它们的母龙是什么？能说出来吗？
　　三、孙海先生接着说：“叫做五子龙，因每一龙在园周中占五度，故而也叫做穿山七十二龙，”。孙海先生这句话的实质含意是：五子龙也叫七十二龙。孙海先生，五和七十二这两个数的数学关系是如何的？按您这句话的“逻辑”是不是五等于七十二啦？
　　四、孙海先生说：“应用中置罗经于来脉收首处分水脊上，看来脉中心线在罗经何字上通过，”。我们所到过的山脉的收首处都是比罗盘大几倍、甚至几十倍，而孙海先生真的找到过比罗盘之中的五度还小的山脉分水脊吗？罗盘中的五度占的宽度比一两公分的宽度还要窄小得多呢！
五、孙海先生说到“中戌山”。这么说还有左戌山、右戌山或者上戌山、下戌山。有吗？
　　六、孙海先生说：“至于用丙戌还是用庚戌是根据节气之长短和进退来决定的，”。节气之长短，用时、分、秒来计算是有的。可是，节气有进退，这真是伟大的发现啊！原来，人们只知道节气有变化，现在才听说节气有进退！这么说，在同一年里，立春就可以前进、前进、再前进出现第二个、第三个、第四个立春了，雨水又能退回到立春的节气啦。行吗？
　　七、孙海先生说：“请问？李定信是根据什么确定毛泽东祖墓是壬戌水龙？”，在请问二字后面又打个问号，是孙海先生问李定信泰斗还是自己问自己？这不是我过于钉字眼，而是我们祖国的文字含意非常丰富而又十分精准。
　　八、孙海先生说：“也可以说李定信根本就不懂风水，这些年来完全是靠蒙人吃饭的。”在这里，孙海先生用词比较准确。孙海先生的文字水平开始有所提高了。而且，心理反应也很正常。主要体现在他用上了“可以”二字：一是“可以”这两个字的本身就同时包含着不可以的意思在内，孙海先生这句话同时还有另一层意思是：也不可以说李定信根本就不懂风水；二是体现出孙海先生对李定信泰斗是否懂风水拿不准，心里没个底，进退两难，所以只好用“可以”二字。是这样吧！这也说明孙海先生或多或少还是有点良心的。
　　九、孙海先生说：“难道李定信知道毛泽东的祖墓是何年何月何日造葬吗？如果知道何年何月下葬反推回来才能知道是何龙入首。”。在文章的前部分孙海先生已经说：“应用中置罗经于来脉收首处分水脊上，看来脉中心线在罗经何字上通过，如来脉中心线在罗经的戌山通过，再看工作线在戌山下的那一组五子龙里，如在丙戌通过，则叫做定位戌山格定丙戌龙，也叫做丙戌土龙入首，因为丙戌的纳音是屋上土。”。孙海先生的文章很有灵活性。前面说依据山脉确定入首龙，后面又变成说依据时间确定入首龙。而且，在这里孙海先生用时间去推断山脉入穴的方向。这又是伟大的创举呀！可惜，山脉不能变成时间！山脉的运行与时间之间没有必然定向的逻辑联系！
　　在这里我要问孙海先生的是：到底是李定信泰斗骗人还是讲：“也可以说李定信根本就不懂风水，这些年来完全是靠蒙人吃饭的。”那个人骗人？
　　十、孙海先生说：“这里没有说明乙辰是来水口还是去水口，”。可见，孙海先生连最基本的风水概念都不懂。大凡研究每一种理论都必须懂得其中概念的含意。连最基本的风水概念都不懂还谈什么风水理论呢？
　　十一、孙海先生说：“如果是这样立戌山辰向是顺水立向了，如果是顺水煞立向决不会有毛泽东的存在了。”按照孙海先生这种观点，凡是顺水立向都是煞。可是，在郭杨风水经典中都没有说不能立顺水向呀！孙海先生，难道您没看到野外有很多坟墓都是立顺水向的吗？那些都是煞啦？您应当到野外去走一走，看一看，尤其是在清明时节，能看到给顺水立向的坟扫墓上香的人多着呢！立顺水向的坟，它们的后裔不但存在而且发展！

漫漫行程找明师

――赴赣州拜李定信为师记事

广西南宁 黄民杰

　　我是个有十年走山经历的初学杨公术者。十年前拜人为师，从那时起，走山看地实为我心中快事，寻龙点穴，帮人做事，身体疲倦，心里满足，觉得又做了件好事。久而久之，在广西南宁已稍具声誉。但自己对自己所做的事，开始了疑虑，开始寻找、寻访，考察他人偶尔成功之地，打开经典，不解其义，阅读明、清风水书，诸如《地理五诀》、《直指原真》、《入地眼》、等等，总觉得有头无尾，没有一个完整的操作程序，港、台玄学又近乎于神话。
　　经过十年经历，阅读、对比。终在李定信的《中国罗盘四十九层详解》书中，找到了真经，找到了答案。漫漫行程，今年6月初先到福建长乐，开始了我的寻师之旅，从长乐金峰镇大街小巷，打听李老的消息，在金峰镇金峰李，寻访李老徒弟，李善琴， 听他家人讲，其人在北京探亲，其它一无所知。到金峰镇石壁村，找陈建清，这个村可不小，方圆十公里，徒步从村头到村尾，挨家挨户寻找陈建清，一无所获。马不停蹄，出长乐，找池积秋，其人发达了不在长乐，只见其亲属。心灰意冷，打道回府。福建之行，未见到李老，但人过留名，见到李老的足迹，坚信了我对李老信任。
　　柳暗花明又一春，回到南宁第三天，6月16日接到一个陌生的电话，其人正是池积秋，他告知我一个好信息，李老在江西赣州，电话号码等。第二天我与李老所在的赣州杨益文化开发中心联系，确认后，又前赴赣州，拜李老为师。来的不宜，真经如宝。特别是凝聚了李老几十年心血写成的《赣州杨救贫风水术入门》价值连城啊。它会帮我从迷团，困境中解脱，到达光明彼岸。
仅以水口而言，我未经李老师点拨前，自认为水口，是明堂水流出的处所，没有什么奇巧之处。其实不然，学前与一些地师论水口，他们中有不知水向何流的，有人从不用水口而只论立向分金的。一些书箱与门派，所论的水口，不是含糊不清就是无法操作。如三元，水口分为零神与正神，要与向合，要生向、比和。假三合法：水口分为“自库”、“借库”，实分为阴阳之水。大玄空卦：“大干小支，两水相会，合成三叉而出，所谓城门者也。”“二水要卦数相同，要生成。”飞星玄空：以邻休囚卦为城门（水口）。假天玉经：“吴公曰：坎离震兑四卦夫妇配合，互相立向，不论纳甲阴阳方位，但合本父母，武曲水朝归库，主富贵。”“借库者水归天卦库，不合地卦库，主骤富贵”。《人子须知》：“出口者，水即到堂，必有去处，谓之出口水之出口，欲其包环、屈曲迂回、深聚”。……水口一词真是丈八和尚摸不着头脑。《葬书》云：“其来无源，其去无流”，又释其义云：“顾我欲留为妙，若直而急，浅而唆则凶矣，大抱宜有罗星游鱼，比晨华表、捍门关拦重叠之砂则其出自美也，若水直去荡然者决无真气内聚也。”也只述其形，其意不深。拜师后，经李老临现场指点，始悟：“入山看水口”的深奥含义。诸如：
水口的含义；
水口的左右砂；
水口的宽度如何确定；
水口与消砂纳水的关系；
水口与格龙乘气的关系
水口与穴场的关系；
如何确认水口；
　　 ……等等一系列的问题，在李老的指点下都逐渐弄明白。其中尤以水口在甲卯与乙辰之间、丙午与丁未之间、庚酉与辛戌之间、壬子与癸丑之间，如何确认分局的简易问题，是千百年来没有解决的问题，已经解决了。

师从李定信 学风水真谛

曾祥裕

只闻其名 心生羡情

　　说起与李定信老人的交情还得从1994 年金秋, 我家住赣州市赣江路看到街边电线杆上张贴一张启事, 说作者集几十年研究风水所得撰写一书<< 中国罗盘四十九层详解>>, 有兴趣者可到慈姑岭XX 号找他买。我骑自行车一晃而过，但是心中记住了李定信的大名。我虽然从事新闻记者工作，本来知识面要广，但说来惭愧，对风水知识所知甚少。后来听人说李定信是黄埔军校的毕业生，对杨救贫风水的研究如何出众。这就更加让我想早日见到他。2001 年春天，我与一位广东客商何建高聊天中，被他的一番独识而震动。他说，赣州市发展旅游业，除了要打红牌、宋牌，还要打蒋牌、风水牌。因为赣南与广东和福建相邻，海内外人士对蒋经国在赣南工作的这段历史和杨救贫创立的江西风水感兴趣。他问我认识李定信否，我说早闻其名未见其人。他说，唉呀，他的名气可大呀，他出的《中国罗盘四十九层详解》，风靡海内外，成了学习风水的必读之书。于是，我请何先生引荐，让我认识这位神秘人物。

中华奇人 名扬海外

　　2001 炎夏，我与何先生到赣龙大酒店拜访心仪已久的李定信老人，之前我与报社领导汇报想采访李定信的计划。李定信老人虽然八十多岁，但是气色不错，说话慢条斯理，坐在一间小工作室里，与我交谈他从事风水研究和实践的往事。初次见面，他就与我一见如故，并赠送他写的《中国罗盘四十九层详解》。因为当时时机不成熟，没有动手写采访他的报道。但是李定信老人传奇经历印在我心中，后来在 2004 年世客会之前报社组织系列客家文化报道时，我很快写出《李定信的堪舆的情结》。对李定信老人的风水事业有了进一步了解。李定信，1922 年生于江西赣州，1939 年毕业于黄埔军校16 期工科，系黄埔军校同学会会员。曾经跟随蒋经国先生工作过。由于李老天资聪颖，学有专长，潜心研习，是风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。1999 年-2001 年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，被泰国工商总会请任为特别顾问，被泰国易学堪舆会请任为高级学术顾问，是泰国侨领们推崇的风水大师。2001 年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，由于李老在风水学方面学贯古今，博才真知，被张家界哲学文化研究会誉为" 六百年间第一人" ，被社会广传为" 杨公再世" 的风水大师。
　　李定信先生，专门从事客家杨益文化的研究和实践达半个多世纪，撰写了《中国风水发展简史》、《晋 · 郭璞〈葬书〉考》、《唐· 杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐· 曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐· 杨筠松〈天玉经〉考》、《宋· 赖文俊< 催官篇> 白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49 层详解》、《订正中国罗盘52 层详解》、《赣州杨救贫风水术入门》、《玉尺经考及白话解》、《造命课择日法及万年历( 授时历) 的推算》等十余部客家风水著作。其中早年著作《中国罗盘49 层详解》畅销于国内外。纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误释郭璞《葬书》所增益的" 气乘风则散，界水则止" 和" 葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬艮、葬离" 的谬论。恢复了郭璞《葬书》的本来面貌。对杨筠松《青囊奥语》中" 颠· 颠倒" 曾文辿《天玉经序》中" 八神四个一，八神四个二" 难以解释的隐语，作了正确的释义。考证了《四库全书》收录的十一部堪舆类经典。证实了" 乾山乾向水朝乾…… 卯山卯向迎源水…… 午山午向午来堂…… 坤山坤向水源坤……" 为七十二龙四大局。

萌发学意 登堂入室

　　我在采访中初识风水这个迷人的客家文化风景，其丰富的人文内涵让我着迷。由此我萌发了学习杨公风水的意愿。我的想法与李定信老人心中所想一拍即合，他当时也急需一个有古文基础和一定文字功底的人帮他整理文稿。2005 年春节前我正式拜李老为师。自此，李老家成了我必常去之处。因为那儿向我打开一扇通往杨公风水真谛的大门。在学习期间，我循序渐进一步步学习杨公风水基础理论，从大脑一片空白到迷雾散尽，每每一困题经李老解开，我心中就象喝了蜜似的感觉。学风水的道路是漫长而艰苦的。我自从学习风水后深感真正登堂入室不易。以简单的"观水口"一詞，就蕴藏着许多丰富的经验，他每次要我校稿时，总是叮咛我先通读一遍后再动手改正。但是我心急老是边看边改，以致改了又恢复，弄得涂涂改改一大片难看。李老见后，有时会意味深长地说，凡事要心细。李老不是光坐在书斋中教学，而是亲自率领学子到野外登山考察风水，在考察中用实例给学子指点迷津。这种理论与实践相结合的教学方法深受学子欢迎。因为纸上得来总觉浅，学风水不得要领往往是在古纸堆中钻死胡同，是做学问图虚不务实。李老实事求是的作风让我印象深刻。他与一位风水界人士曾为当地名士父亲做过一墓地，应该无论从龙势、砂水，还是水口、明堂来说，都是一处好穴地。但是李老对那位伙伴不顾其反对随意点穴而至今耿耿于怀。他说，点穴不准，差之毫厘，失之千里、你们在不同位置测定后就知吉凶不同。按常理说，人们往往张扬自己风光一面不会亮家丑，而李老生来就是嫉恶如仇的性格，眼中容不得一点虚假的灰尘。他以此例告诫我们要以所学真正负责任地寻找一块好风水，不要草率从事，留下败笔。

以学会友 视野开阔

　　近两年来我跟随李老学风水在感受李老的治学风采和人格魅力的同时，也借他为海内外学友的平台广交朋友。李老所授门生，遍及于海内外，而真传衣钵者，可以推出包括华南理工大学建筑学院博士生导师程建军教授等海内外一批德才兼优之学生。

　　李老先生常云：" 我虽年愈耋年、誓为开发杨益文化，复兴赣州风水声誉，弘杨救贫神术，再展客家地理雄风，承前启后，古为今用，为建设人类新环境作出贡献而奋斗终生！" 他今年以来，致力于为中国风水发展拨乱反正，在此间他深感仅靠他一个人的力量是难以还风水一片艳阳天的。他渴求更多有志青年人投身于学习杨公风水中，他说他已高龄，急需后来重振正宗风水大业。他的苦心被不少有志青年理解，今年以来诸如知名学者毛上文、马来西亚华人复旦大学博士后杨钦文教授等人前来投师。我借地利之便与不少学友交识，让我近距离领略各自的才华和处世风格。相处时间虽短，但与他们结下的友谊，让我重新认识人生的价值。三人行必有我师。我感谢各位兄长给我的教诲，奋发努力，在学风水的崎岖山路中攀登，无限风水在险峰。让我们有志于弘扬杨公风水者携手并进，为传播杨公风水做出自己的贡献！

（恳求各位学友常联系，电话： 13766307454， 0797-6146794， QQ： 175613195）

青山有佳穴 慧眼识真龙

----随李定信大师赴赣县吉埠考察风水纪实
曾祥裕

　　2006年“五一”长假期间,李定信的弟子从祖国各地纷涌到赣州，赵XX、吴XX、陈XX、雷X等人分别来自山东、湖北、广西等地。5月4日，我们随从李定信大师考察赣州市老城区水口和寺庙后，在赵文友的要求下，请李老带领学生考察一个阴宅风水标本，李老定神一想，就说曾帮朋友在赣县吉埠葬父寻得一处好穴，不过路程较远，大家一听群情振奋，心想老师年事已高还不辞辛劳愿意带领大家踏青山寻佳穴，真是从内心感激不已。李老急与远在深圳的龙辉先生取得联系，后由其姐陪伴我们一行驱车120多里路，直赴赣县吉埠镇石含村。

众所争夺之地 “佳穴”原来不佳

青山绿水有情 慧眼寻找福地

山有仙则灵

----- 游东山岭考证风水感悟
曾祥裕

　　2006年4月17日到21日,我从赣州随旅游团到海南一游.在感受海南揶风海韵之美后.最让我倾心的是还是登上东山岭.这是海南之旅的最后一站.东山岭位于海南岛东海岸的万宁市，面积10平方公里,这里风光绮丽，名胜古迹众多，最高峰海拔184米,世人誉为“海南第一山”。
之所以把它称为海南第一山 ，这里因为开发较早而出名，山高只有180米，而海南最高的五指山有1800多米。这座山的成名还要仰仗宋朝名臣李纲，也就是岳飞的老师，东京保卫战的指挥者。他曾经被贬于此，但是没两天就奉诏回京，重新起用。当地人把这个典故套上“东山再起”，来吸引游客。实际上,东山再起的典故出处是《晋书?谢安传》。指的是东晋的谢安重新出山做官的故事。因为谢安久居东山（当然不是海南的东山岭），所以称为“东山再起”。但是正因为有历史人文内涵注入进东山岭的肌体,才让它成名.
　　我没有坐缆车,一个人游兴浓厚地登山,始起"云路初阶"，寓有山高路远之意。沿花岗石道拾级而上，只见沿途峰峦屏立，怪石擎天。一路上，山花烂漫，峰回路转。山上古今石刻历历在目， 东山岭石刻都是古今书法真品，其书法艺术水平很高。镌刻在传说大龟化成的“鳌驾石”上的“洞天福地”，是清朝万州知事赵梦奇亲笔所书。赵梦奇出身于书香门第，书法造诣极深，他的题书点画分明，结构严密，刚健且婀娜，婉转含流丽。明代举人、万州州牧曾光祖题的“海南第一山”，刻于神秘莫测的“三十六洞”西南边一块竖立的巨石上，五个楷书大字丰茂浑厚，苍劲有力。巨大刻字高耸半空，气象恢宏，给人以一种昂扬奋举之感。1987年，原外交部长姬鹏飞视察东山岭旅游区，有感于东山岭的奇特景观，挥毫写下了“东山奇观”四个大字，体现了现代行草的风格，现镌刻在景色迷人的“桃源路”附近的岩石上，书艺与景色相得益彰。
　　按理说,东山岭应该是一个很美的地方，但是游人太多，显得嘈杂异常，破坏了这里的幽雅、安逸的意境。山顶有座潮音寺，这是座佛教名寺.为纪念南宋抗金名将李纲而修建的。一年四季游客络绎不绝，香火鼎盛.相传东山岭为古代仙人道士炼丹修性之处，名曰“小瀛洲”。而今，“仙人”远逝，“丹灶”尚存，那百多幅刻在岩壁的诗文寂寥地抒发着古人的感怀，倾诉着这座名山曾有的辉煌。明朝广东都司张玉当年携琴载酒漫游东山，并留下著名诗句《为爱东山》：“为爱东山景致幽，携琴载酒任遨游。云迷路径人烟少，翠拥峰峦树木稠。丹灶无存仙已往，华封有迹字空留。管它世上尘凡事，春自春来秋自秋。”
　　现代著名诗人、戏剧家田汉畅游东山岭后，留下诗作：“琼州多胜地，此岭独岿然。羊肥爱芝草，茶好伴名泉……”
　　山不在高，有仙则名。东山岭在海南人心中是座仙山，其实并不是因为有仙人曾居于此，而是源远流长的历史文化，让人们在此找到了诸多痕迹，找到了引以自豪的根和源，找到了心生感悟的哲理。于是，东山岭在历史长河中被赋予了灵验的色彩。
据说蒋介石、毛泽东等一大批近代的政要，也都在东山岭看过相，而且是一一应验。2005年7月1日, 佛教中至高无上的圣物——释迦如来真身舍利，从西安庆山寺移驾海南万宁东山岭潮音寺，隆重举行为期99天的瞻礼法会。
　　据了解,此次可供瞻仰的佛祖舍利共计13颗，晶莹剔透，系佛门至高无上的圣物，同时可供瞻仰的还有三彩狮子、三彩南瓜等护法祥物，均为难得一见的佛教珍宝。可见,潮音寺在佛地中的地位.
　　潮音寺门旁一幅对联写着“潮自空中起，音从海上来”，可见当初这里是何等的超凡境界，或许是人间仙境。而现在只能听到游客的嘈杂声、香火声、导游的喇叭声。不少商贾，官员纷纷来到潮音寺慷慨解囊认“请”，祈升官，祈发财.亦祈平安也。
　 我有志于考证祖国名山大川的风水.自然踏上了东山岭的最高峰，就会以风水的审美眼光欣赏四周景观,整个东山岭由三座山峰相依而成,峰峦秀丽,俯览山下，一望无际的田野碧绿如茵，可谓明堂宽广,三三两两的房舍点缀其间.我用罗盘测定了东山岭山门、潮音寺及寺旁为荣智健所建的功德碑都是辛山乙向坐小空龙. 由此看来,此山建筑符合杨公风水法。
为何寺庙坐龙为小空亡或大空亡？
　　笔者曾就此请教过当代风水大师李定信，他认为中国罗盘的始祖是土圭，土圭是根据竖杆观日影，制造出来的。开始是记录日影的升（生）旺（午）暮（墓）。后来才加上夜间的时辰，而划分为每天十二个时辰，即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二支辰。由土圭进而为司南和六壬盘，分为天地二圈，干维圈司天气，十二支司地气，由杨筠松创造的杨盘，地盘和天盘。由于指南（北）针的发明才把干维纳入，十二支，而成二十四山向的地盘和天盘。
　　利用指南针定向，仍然以十二支气在盘面而标示十二支气，而八干四维介干十二支气之间，以辅十二支气。故而一个干维辅二支气。如壬中，右半属亥气，左半属子气，而正中非亥也非子气，故谓之"大空亡"。小空亡是指七十二龙的界缝。寺庙为出家之所，做成小空亡或大空亡意取心境空泛，远离尘世名利之争，清心淡泊。笔者所在的赣州曾有遵杨公之法所做的寿量寺、孔庙等寺庙，也是坐小空亡或大空亡。
尘世所说的坐成“大空亡”会让夫妻失欢，主从不洽，兄弟不全，精神异常，刚愎自用，做事六神无主，颠倒错乱，与环境不合，与人充满意见分歧，车祸、多病、不服与人常有冲突，有财无丁，有丁无财，多发女儿，外性之人，三代绝嗣，母子，父女、兄妹乱伦等。“小空亡”主欲时不能，欲退不得，威权不立，声名不振。
大凡一个地方的风水好,不仅在于它处于青山绿水环抱,还在于它的风水孕育了一代代伟人,这就是应验了地杰人灵.没有好风水的护佑就没有一方神奇的水土,没有一方好水土就没有后人的聪慧.大自然和人类的和谐相处就是最好的风水景观.
（注：作者系为赣州晚报记者，有志于弘扬祖国传统文化，恳求志同道合者互相交流，联系电话13766307454，QQ175613195）

走进客家人的精神家园

----随风水大师李定信考察赣县客家文化城游记
曾祥裕

　　2005年5月7日下午,我们在名闻世界杨公风水嫡传人----李定信大师的带领下,游览了赣县客家文化城。
　　赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地。历史上一直处于赣南中心的赣县，其地居赣江源头，籍舟楫之利，北扼中州，南抚百粤，东接八闽，西连三湘，加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。赣县于汉高祖6年初建县，因《山海经》所记“南方有赣巨人”而得县名，《山海经》上有关于赣县上洛山一带有“木客”的叙述，是人类对客家赣南最早的记载。作为赣闽粤金三角客家源头行政建制第一县，世代客家人在这里繁衍生息，在长期艰苦创业中孕育了“团结、勤俭、文明、开放”的客家精神和光辉灿烂的客家文化。至今仍有保存完好的客家古村白鹭、夏府宗祠群、田村契真寺、杨仙岭等古迹，独具风韵的抢打轿、烧瓦塔等客家民俗留传至今。
为展示客家风土人情，缅怀先民南迁，为海内外客家人进行各方面交流提供一个平台，让独具特色，博大精深的客家文化世代相传，发扬光大，并让文化与经济发展互动，促进社会进步，赣县县委、县政府把广博的客家文化、独特的地方风情和良好的生态环境有机结合起来，举全县之力，在赣江源头建设客家文化城。
　　客家文化城位于赣县县城的东南面，南依逶迤而过的贡江水，对望风水祖师杨救贫隐居地杨仙岭，远眺赣南名山峰山，山、水、城相互映衬，是一个得天地之灵气的风水宝地。该文化城于2003年9月开工，2004年10月竣工。整体设计外方内圆，整个建筑风格既秉承了传统文化建筑理念，又结合了浓郁的地方人文特色，她集祭祀庆典、文博展览、商贸活动、休闲娱乐为一体，是国内目前规模最大、功能最全的客家文化建筑群，可谓客家文化之聚焦，是一座展示客家文化的“大观园”，是一座客家人的“精神家园”。文化城是十九届世客会的重要参观点之一，中国（赣州）客家文化节主会场，中国客属第三届恳亲联谊大会主会场。城内包括客家宗祠、太极广场、杨公祠、艺术长廊、客家博物馆、风情街等主要景点。
李定信老人在当地是德高望重的老人，我们一行人未到，赣县客家文化城管理局副局长彭晓东与导游等人在在门口迎接。
　　因为我们是李定信大师的弟子，当然对杨公祠更有兴趣。据李老介绍，风水术，又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的术数。客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等，都要请风水先生堪地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰，以致积淀为颇具特色的“客家风水文化”。
进入杨公祠我们虔诚地祭拜了这位造福人类和谐平安的风水宗师，烧香后三鞠躬，来自马来西亚的杨钦文现是复旦大学应用经济学博士后，复旦大学高级经济管理特聘教授，他说在马来西亚有不少客家人，他们信奉风水，他也是客家人，自小接受客家文化熏陶寻根的意识自小就萌发了，如今漂洋过海来到这里不仅在客家宗祠在炎黄帝面前叩头，在杨家祖宗神台得以寻根，还在杨公大师面前，一睹其风采，圆了自己多年的夙愿。这是次难得寻根之旅、文化之旅。
风水术是何时传播到客家地区的？这是我们关心的话题。据李老介绍，这与客家先民的南迁直接相关。
　　据史料记载， 唐朝中后期至五代，由于北方战乱不休，造成了客家先民的大批南迁并进入客家地区。客家先民的南迁，必然带来北方地区先进的生产技术和传统文化，因此 ，也就在这一时期，风水术悄然流入了客家地区。而将风水术带入客家地区的主要是杨筠松，也称为杨救贫，清道光《宁都直隶州志》卷二十六“方伎志”云：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，益窃秘方中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡。爱其山水，遂家焉。以其术授曾文辿，刘江东诸徒，世称救贫仙人。卒葬雩都寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。著有《青囊奥语》、《疑龙经》、《撼龙经》等诸书传世。”由此可知，杨筠松属唐末避乱南迁的客家先民。他由长安来到赣南以后，便在这里居住下来，寻龙追脉，从事风水术的实践活动，并授徒传术，使风水术在赣南播延开来。
唐时，虔州（今赣州）领赣县、虔化、雩都、南康、大庾、信丰、安远等七县，杨筠松操风水术足迹遍及各县。今天赣州市章贡区沙河镇的杨仙岭，于都县宽田乡的杨公坝，兴国县梅窖乡的三寮，瑞金市叶坪乡的观音岭，寻乌县南桥乡的青龙洞等等，都留下了关于杨救贫的遗迹和传说故事。这些传说，妇孺皆知，有口皆碑，令人津津乐道。一般人不知道杨筠松这个名字，杨救贫却名闻遐迩，几乎无人不晓。
　　我们步出客家文化城，只见与贡江之隔的杨仙岭巍峨挺立在群峰之中，它位于赣州市章贡区沙河东北部，西北濒贡江，沿江走向；海拔412米，地域约2平方公里。山上灌木丛生，峰顶岩石裸露。登临山顶，赣县县城尽收眼底。相传风水祖师杨筠松（号救贫仙人，俗称“杨仙”）曾修炼于此，故名“杨仙岭”。山顶曾建有杨仙祠，后毁，仅见遗址。这是风水传人的精神家园和心中的向往的圣地。现有不少海内外杨公风水信徒前往烧香祭拜。我们一行因时间匆匆没有上山朝拜杨公，但是我们各自许下愿，下次一定要朝拜杨公。杨教授说今年10月份他将再返此地，到时还会有马来西亚的风水爱好者一起同行。
　　这次我们在客家文化城大饱眼福，因为这儿的客家博物馆资料翔实，实物和图片丰富，让我们更深入了解客家人南迁的历史和对中华民族文明进程的贡献。但是略感缺憾的是其建筑没有严格遵照杨公风水术施工。如客家祠堂与杨公祠都坐错穴，前者是坐亥山已向已亥龙（木龙），而后者坐的是寅山申向，依杨公风水古法寺庙可坐小空亡。再说，杨公祠供奉的杨公金身，是尊坐像，这本无可非议，但是杨公身背雨伞却让人费解。如果站立着或者是行走中的杨公身背雨伞就合常理。还有杨公腹部所挂的阴阳图系杨公徒孙南宋陈希夷所创立，非唐代产物，再则，该祠墙上挂的罗盘是江湖风水罗盘，并非杨公风水罗盘。外行人虽看不出其中破绽，但是真正懂杨公风水人就会付之一笑的。
（注：作者系为赣州晚报记者，有志于弘扬祖国传统文化，恳求志同道合者互相交流，联系电话13766307454，QQ175613195）

弟子赖祖龙给李老的一封信

师傅：您好！
　 首先，请允许远在山东大学校园的弟子给您致以春安的祝福，愿先生龙行千年，宝驾永安！
春节一别，辞梅迎桃。在赣州的日子，虽然只有短短的两天，但能与先生相识，能得先生的亲自“提耳”，我深感荣幸！先生古文功底之深，研究风水之专，实践经验之丰，学派理路之正，同行不及，同辈难见！我能侍立于先生左右，成为终生亲传弟子，乃我之造化。记得未见先生之前，我用古易“大衍筮法”筮占赣州之行吉凶，得“天火同人”卦，卦辞曰“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”我一直纳闷：先生年事已高，已八十有五，怎能与我“同人与野”？先生之亲辅之情能达于旷野吗？到了赣州，先生在授完理论之后，主动提出到野外实践，我怀着感激之心，崇敬之情，冒着严寒，果真与先生“同人与野”！果真“涉大川”！感谢恩师的言传身教！只可惜学业繁忙，工作忙碌，恨自己分身乏术，不能长侍师傅左右。
　　弟子收悉“搞风水走正道”一信后，深明师傅之苦心。您一生研究风水，理论实践反复验证，已得大道；然目前风水界鱼龙混杂，派别林立，习者没有风水发展史的科学知识，无法从历史的角度分析各派风水，抑或是分析了，也是浅尝即止，难辨真伪。先生之呼声，乃发自肺腑，原于疾俗。我将在齐鲁大地发扬先生之学术，扶风水以走正道。
　　上课的铃声要响了，千言万语不如一句弟子的祝福：
　　　祝恩师龙体长安！寿比南山！

广西南丹学员给李老的一封信

尊敬的李大师：
　 您好！承蒙收纳为函授学员，不胜感激，感怀良多。仅题下诗，以表谢意。望斧正。

艾龄拜师感怀

风水网站百余家，
锁定“玉尺”杨公法。
认准李老德望重，
千里拜师定不差。
郭杨真术信唯物，
江湖堪舆乱如麻。
喜今反正有舵手，
“救贫”复活振中华。

　　　　　　　　　　　　　　　致
　　　　　　　　　　　　礼！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　广西南丹学员：容涛拜谢
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年3月20日

兴也风水　衰也风水

――考察南康风岗董家祠堂风水记

曾祥裕 孙中亚

　　丙戊年大年初五，我们在赣州风水大师李定信的带领下，驱车到南康市风岗镇大塘村察看董家祠堂风水。
　　一路上，过年气氛浓烈，沿途农户家张贴春联，男女老幼着新装，阳光下三三两两的人群休闲在门口的空地上，或喝酒或聊天或放鞭炮。
　　南康市区位优越，交通便捷。旧县志载：“据豫章上游，为岭北巨邑，雄距赣南通湘粤。”市内有京九铁路和105、323国道纵横而过，规划建设中的龙赣韶铁路和赣粤高速公路纵贯市区，使南康成为沟通沿海与内地之要衢。因赣州新飞机场将迁移南康风岗桃芜，路上因扩建而颠簸不平，尘土飞扬。 约半个多小时我们来到董家祠堂。
　　这是一座清代的祠堂，据董家后代说，当年祖先做生意发财后就请风水先生择地而建。李老说，之所以带你们到此处察看风水，必有奥妙。他先带我们四周看了这座祠堂。然后，就指导我们拿出罗盘，指向远方朝应峰之间一个缺口，说那是一个出水口，经罗盘定向为木局丁末。定好水口，返身察看入首龙，此祠堂背靠一座秀峰，经测定入首龙为壬子龙，为木龙，立癸山丁向兼子午。这就符合杨救贫“金龙一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用”的风水布局理论，龙水同卦。坐穴和水口同为一卦，固然重要，还要看消砂纳水情况。经测，该祠堂右边朝堂水为乾亥，为长生水，左边朝堂水为甲卯，属帝旺水。在风水学上长生水寓意为万物生气勃勃。而帝旺水是富贵之水，将预示这家人丁兴旺和，财禄丰盛。据史料称，董家该祠堂做后，偶得金叶三船。主人生了七个儿子，家中曾有人在朝廷作官深得皇帝赏识，获题匾一块。
　　董家当时成了当地富贵之户，兴盛之时第6个儿子在祠堂左侧兴建一栋九井十八厅房子。其它几个儿子也在附近大光土木。从此，董家后人欣欣然把安居乐业、田园牧歌的散文诗写进了自己的谱牒中。
　　董家这栋“九井十八厅”，是一栋砖木混合结构建筑，呈长方形，宽约60米，飞檐画栋，气势轩昂，远远望去，既有县署衙门的威严，又有客家亲情的互助的和谐，可称得上客家建筑艺术中的珍品。高大宽敞的青石大门上，高挂一块题有皇帝书写的匾，从正门进去有前厅、中厅、后厅，夹着前井、中井、后井，各天井向两头延伸，布满密密麻麻的厢房，忽见左右厅堂，又纵横交错地夹持大小不一的天井，由于天井众多，使整栋屋宇光线充盈。这里共有九大井、十八个厅堂、九十八间厢房或厨房。整个布局合理、人畜分离、井然有序、疏密有致，给人以均衡平稳的美感。
　　但是，这栋豪宅却犯了风水大忌。这是董家人做梦也没有想到的事情。李老说，阳宅同样有吉凶之分，不尊重建筑的科学布局，就会铸成大错。我们用罗盘小心翼翼地测定其坐向坐穴，无论从前厅还是从厢房的门柱等处测定都立的是癸山丁向，坐穴大空亡。大空亡呀，大空亡呀，从风水角度来说，是一切尘世繁华都将付之东流。所以，佛家寺庙坐穴为大空亡，就是超脱红尘名利，心地空荡，修身养性。董家这栋“九井十八厅”的主人何曾想到，在这九井十八厅崛起之日起，就在冥冥之中有人驱动命运之车把董家人带向没落之势。事实也证明，董家人做了九井十八厅后，慢慢由繁荣走向衰败的。以致现在这栋豪宅处处败损，门庭冷落。据了解，董家祠堂是请杨公风水师规划兴建的，而“九井十八厅”则是由三元地理先生指导下兴建的。两种不同风水流派作法，给主人带来了不同的后果。
　　而且，董家这栋“九井十八厅”，天井做法也是不合规范。中堂天井放水口在正前方，而两侧没有入水口，这就与东西侧房的天井的水不相通。水是生气象征，阳宅内水流不相通，各走各的道，没有生生不息之动力。难怪，李老带我们到这儿来看风水，董家兴建祠堂后得益于好风水，而兴建这栋“九井十八厅”后，则走向衰败。这让我想说一句话，就是兴也风水，衰也风水。究竟是谁的错？风水是古人利用天人合一等哲理和方法，用来利用、改造自然环境和景观，以达到人与自然和谐相处，相得益彰，促进人类安康的目的。所以，我们要珍惜生命，就首先要学会敬畏自然，与人和谐相处。大自然有许多等待我们去探索的秘密。也许风水就是一把打开秘密之门的钥匙。
　　（后记：作者曾祥裕新闻记者，对李定信老人的学识敬仰，曾多次随同他到实地考察风水，有所获益。本文经过他的指导，谨致谢意！本人渴求其它志同道合的风水爱好者交流探讨，我的联系电话是13766307454，QQ号175613195）

漫游虔城看风水说历史

-----随李定信大师考察风水纪事

曾祥裕

　　2006年1月11日至12日，北京中国风水科学院院长侯骏捷来到赣州向正宗杨公风水传人李定信求教，我得以再次跟随李定信大师在虔城漫游考察民居、僧寺风水。赣州古称南康郡、虔州，位于江西南部章贡二水汇合处，是千里赣江第一城，江西的南大门，1994年1月，被国务院列为国家级历史文化名城。
　　传说唐朝的杨筠松，僖宗时官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。因黄巢破京城，乃断发入昆仑山查勘天下山势。后过虔州（今赣州），收曾文迪、刘江东等为徒，授以地理之术。世称救贫仙人。著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世 ”。后世风水术风起云涌，但是大浪淘沙，人们在风水实践中还是最终认可杨公风水的科学实用性。 正因为如此，现代学者和爱好风水术者从全国各地来赣州朝鄞杨公，而传承杨公风水的李定信在给他们讲解正宗杨公风水理论的同时，自然成了应接不暇的导游。这不，我们一行跟随李老到南市街、寿量寺、八境台、灶儿巷、魏家大院等地方考察风水。 寿量寺位于城东中山路,五代后梁时,百胜军防御使卢光稠身患重疾,久治无效,后为僧人道诚治愈。卢光稠为感其恩,遂捐赠东宅花园建寺,名卢兴延寿寺,后改圣量寺,宋代祥符年间改名为寿量寺。而卢光稠与杨筠松之间的故事让后人留下不尽的长叹。　当时，卢光稠据虔州，欲称王。杨救贫来，遂留居，请卜一天子地以改葬其父母，以图卢氏世代为王。既葬，卢问杨：“还有如此地否？”杨答：“有一席十八面”。问：“何面出天子？”答：“面面出天子。”卢恐他姓也请杨相卜而得天子地，遂在杨的饮食中暗下毒药。杨知卢有加害之意，携徒逃离虔州。至于都县道中，觉腹中绞痛，问徒弟：“此何地？”曾文边答：“于都药口”。杨长叹道：药口，药口，药已到口，死矣？此仇不可不报。乃命徒弟速反禀卢王：“如若世世为天子，须在磨角上安一水碓，十这街口开井。”曾问：“既世世为天子，仇何以报？”杨道：“磨角上安碓，单打卢王背；十字街口开井，逼得卢王自缢颈。”言罢而卒，遂葬于药口坝。其徒遵其意，说劝卢王于磨角上安装水碓，城区十字路口开井。卢王为求世代为王，果从其言。不久，卢王果然背发痈疽，痛不能忍自缢而死。这个故事，由于杨筠松与人为善，做过许多好事，人称杨救贫，对比之下，卢光稠的面目可憎极了，竟然是以怨报德之徒。
　　且不管其传说的真假，这寿量寺因而名振四方。佛教劝人超脱尘世名利之争，清心寡欲。其建筑坐向也是循规蹈距，李老叫我们取出罗盘在其大殿柱子一测，果真坐乾向兼巽已向，坐穴为小空亡。其意在出家人无意世间名利，其心空空如也。 观阳宅也要先查水口。赣州城区水口处在何方？ 说其水口还是先说一个典故： 元朝末年，陈友谅部将熊天瑞据赣州。明太祖朱元璋为统一天下，派大将常遇春攻赣州。但赣州三面环水，固若金汤，围攻数月，无法攻克。常遇春只得上书请求军师刘伯温亲临定策。刘伯温到了赣州，围城察看地形后，对常遇春说：“赣州长三面环水，如用水攻，则不攻自破。”遂命军士在双江汇合处下游的储潭筑坝堵水，并对常说：“堤坝筑成，赣州指日可下也。”说完便走了。光阴荏苒，两个多月过去了，堤坝终于筑成。上游沿江两岸许多村庄都成了一片泽国。奇怪的是赣州城却安然无恙，水漫多高，城亦浮多高。这可急坏了常遇春，于是又把刘伯温请来。刘到赣州储潭往上一看，在烟波浩渺中，一座孤城巍然耸立。不禁喟然叹道：“昔日只闻其名而不知其究竟，今日可真识浮州也。”于是登上赣州城南面的最高峰崆峒山一望，只见赣州城乃一通天巨龟，头朝南，尾向北，建春门、东门、西门、南门四个码头正是巨龟伸向章、贡二江水中的四肢，隐约可见在水中划动。 刘伯温急速下山，令常遇春速派人一面掘坝放水，一面赶铸五根巨型铁柱备用。不几日，铁柱铸成。刘亲自指点将铁柱钉于四座码头和龟角尾处。相传，铁柱钉下后，巨龟血流三日，染红了章、贡、赣三江之水。半月后，刘伯温复令堵水。果然浮州不再浮了，汹涌的江水涌进城内，满城百姓一片惊嚎。宁城将领熊天瑞无法，念及全城百姓，只得投降了。
　　至今赣州城北章、贡两江合流处仍名龟角尾，而巨龟头部的南门口处仍称南门头。建春门外、涌金门外、西津门外和南门外四个大码头直至解放后还留有铁柱，成了几百年不系揽大船的铁柱。而且，从那以后，每当洪水泛滥，赣州城不再能免遭其患了。
　　据李定信大师考证，双江汇合处下游的储潭就是赣州城区风水的水口处。“走吧，让我们登上八境台去观水口。
　　八境台，位于市区北隅八境公园内。居章、贡二江合流处。 始建于北宋嘉年间（1056—1063年）。因郡守孔宗翰筑台后绘&laquo;虔州八境图&raquo;求诗于苏轼，故名。自苏轼题诗后，历代文人题咏者甚多。1960年11月董必武登临此台，挥笔题诗：“直下桐木岭，驱车入赣州。双流章贡合，八境石花收。矿有钨砂著，林多樟树虬。今年又丰产，欢乐遍山陬”。1965年6月郭沫若登台赋诗“三江日夜流，八境岁华遒。广厦去间列，长桥水上浮。林材冠赣省，钨矿甲神州。一步竿头进，力争最上游”。
这天，冬阳高照，蓝天白云，我们一行站在八境台最高层俯瞰章江和贡水交汇而流向赣江，往前方流向储潭，直至鄱阳湖。 我们在李老的指导下用罗盘测定了水口，天盘显示为壬子火局。 一个城区的水口确定后就便于测定城区民居建筑的方位是不是符合杨救贫风水理论，龙水同卦。于是，我们来到南市街考察民居风水。 顾名思义，南市街是个商业性质与位置概念的街道。南市街形成于宋代，是宋代城区斜街的南段。往南走过南市街，便是昔日之长街（今厚德路）。南市街在宋朝之前，尚属于城区内的荒山野岭，后不断有兵勇及客家人迁徙定居于此，便把世臣坊与买菜坡的热闹延伸过来了，遂渐渐有了街市。明清时期，这段街因渐成街市，又居于城区东南隅而得名南市街。民国时期，南市街人家建筑普遍翻修，340米的南市街逶迤出了一片江南徽式风格建筑，更使其魅力大增。其中最具代表意义的是南市街6号的“亦吾庐”商氏民居，高门宏石，气宇轩昂，庭院深幽，门、窗楣等处尽是雕刻得十分讲究的装饰物，并且工匠艺术精湛，显示着严谨的石刻艺术，令人赞叹不已。
　　“亦吾庐”不好客，一把铁锁档住了我们入室。据说其屋的后代在台湾，文革后回到大陆要求落实政策，才归回其房。一段时间曾租给他人开濂泉酒家，因生意不景气而关门至今。李老亲自用罗盘测定其风水为申山寅向，坐穴丙申为火龙，而壬子水口为火局，这就表明龙水同卦，是吉宅坐向。李老测定后自言自语，吉宅出富贵，“亦吾庐”如今在南市街显赫，也不足为奇了。
　　风水与个人的命运走向有内在的关系。人在大自然中，天人合一，和谐相处，相得益彰。

数风流人物，还看今朝

李定信实践、研究郭杨风水硕果累累

赣州晚报记者 曾祥裕

　　在中国现代风水领域中有颗璀灿的星，那就是李定信。记者多次采访过李定信，从他目前风水造诣和业绩来说，可谓是功成名就，但是八五高龄的他，还孜孜不倦地地治学和带徒到野外考察风水。从他从事风水研究的历程来看，不难发现是一种振兴弘扬郭杨风水术的责任感，驱使他耐得寂寞坐冷板凳，从历史文献中整理郭杨风水理论，从国内外风水考察实践中规范了罗盘操作方法。你想全面了解李定信的从事风水研究和实践的话，不妨从他的学术轨迹了解其人其术：

　　1、从事郭杨风水实践研究，自1944年冬起，迄今61年，历程最久。
　　2、在风水史上，对中国罗盘解释最完备的应推清代的罗国桢等人所撰《罗经解定》和《罗经透解》，从其释正针、中针、缝针三针不同的方位为“先至之气与后至之气”，运用三七、二八分金要“加和减”，实际是在正针是三七分金，中针和缝针系二八分金，三七、二八分金是共一分金线。因此，清代至今在没有阅读拙作《中国罗盘49层详解》，绝大部份，或者说所有的所谓风水师或风水术士都是不认识罗盘的“假风水师”或假“风水术士”。故而《中国罗盘49层详解》对中国风水，作出了至大的贡献。
　　3、在风水界首先批判风水界二大儒人宋代理学家朱熹的高弟子蔡元定增益郭璞《葬书?原著》：“气乘风则散，界水则止”的谬论，及元代吴澄增益的“葬乾、葬坤……等八葬”的错误。
　　4、研究总结了中国所有风水“风水”术，归纳为古代科学、半科学、玄学和江湖迷信四大类。
　　5、史无前例地给中国郭杨风水作出了正确的概念。
　　6、创造性地给郭杨风水乘生气，即乘龙气作出了现代科学的论证。
　　7、指出了《四库术数类丛书》误把杨筠松《青囊奥语?原著》中的“颠颠倒”，释为“土中取石，石中取土，高则取低，低则取高。大则取小，小则取大……等”的错误，并作出了正确的释义。
　　8、指出了《四库术数类丛书》把杨筠松《天玉经?原著》中的“乾山乾向……，卯山卯向……，午山午向……，坤山坤向……”误释为“回龙顾祖，第一大地之格”，并作出了正确的释义。
　　9、指出了《四库术数类丛书》误把赖文俊《催官篇》中的“亥山一丈，巽水一勺可救贫。辛山十丈，富相亲”释为“震龙受穴，作庚向，庚方砂水秀者，是震之催官星也。庚龙受穴作震向，见震方砂水秀者，是庚之催官星也……辛山十丈云言不可混杂他脉”，并作出了正确的释义。
　　10、批判了蔡元定所撰《发微论》，把生气理解为与死气对称的“生气”，全文都是空洞无物的理学文章，对郭杨风水毫无作用。
　　11、考证了元代刘秉中《平砂玉尺经》，认为作者是剽窃杨筠松《玉尺经》中的《造微赋》、《天机赋》、《逐吉赋》，而增加所谓“审气、审龙、审势……”（审龙应该包括审势、审气……）而且《审势篇》的内容标名《审龙篇》，《审龙篇》标名《审势篇》，文不对题。
　　12、创造性地撰写了《客家杨救贫风水术操作规程》，不仅体现了杨公风水具有操作性，证实了它的科学性和实践性，同时也反映了其它“风水”的不可操作的“嘴巴风水”实质。
　　13、收教门徒数百，在数量和素质方面，打破了历代真正风水师和风水术士的教学纪录。
　　14、目前所撰著作十二部之多，同样打破了这个领域的历史纪录。