（一）、告网友词：
　　应广大师友、同道及网友的要求，新增栏目《最新动态》。本栏目将全程追踪报道李定信大师的行踪。

阳宅勘测

一凡

　　今天的城市建设正以日新月异的面貌在发生着深刻的变化。在城市改造中，不少的部门和家庭正从老宅搬进新宅，随着人们观念的更新，对风水开始讲究已大有人在。人们希望房屋的建筑、选址、方位、布局与周围环境和谐统一，以达到生理健康，心理平和，天人合一的最佳境界。
　　李老常常要抽出写作的时间去看阳宅。经李老看过的阳宅。可谓不胜枚举，有政府的、部队的、学校的、工矿的、私人的。但由于避讳，这些看阳宅的单位和家庭都不太愿意对外张扬请了人看风水。图为李老4月9日为赣州某单位勘测。

阳宅勘测1		阳宅勘测2

李定信——荧屏展风采

龚映华　　图//并文

　　当我们听到日本人要把风水申报为世界遗产的消息，我们着急了！当我们听到韩国人已经开始将风水申报为世界遗产的消息，我们坐不住了！在诞生“风水”文化源头的中国，我们炎黄子孙还在等什么？！几千年的中国传统文化凝聚着我们祖先的心血和智慧，作为华夏子孙，保护、继承、发展这笔先人留下的宝贵遗产是每个中国人爱国之心的具体体现。在这种时代背景下，许许多多的有志之士在从事着中国风水文化的传承和光大事业。
　　在深圳著名企业家梁戈先生鼎力支持和全国有识之士的热情帮助下，大型纪录片《中国神秘文化》摄制组于2006年8月1日组建，办公地点设在北京。

　　《中国神秘文化》摄制组将以记录片的形式，对东方中国传统文化进行寻根溯源式的深层探秘。

　　目前，《中国神秘文化》摄制组已先启动《风水》篇的拍摄，率先进入中国神秘文化探索之旅，寻求和考证华夏风水历史文化与当代人居文化的价值理念。

　　《风水》篇分为《风水与自然》《风水与人文》《风水与建筑》等若干篇。这部大型电视纪录片，以上下6000年的风水文化为经，以华夏广袤的土地为纬，融哲理性、知识性、观赏性、趣味性于一体。涵科学性、艺术性于其中。聚焦中华佛教圣地、佛教建筑、名城、名镇、名寺、名山，解读全国名刹、名村、名园、名宅。这是一个场面恢弘，主创阵容强大的摄制队伍。

　　根据纪录片制作的特殊性，《中国神秘文化》摄制组已分成若干小组在全国范围采访风水界名家大师。

　　2007年4月9日，是赣州杨益文化开发中心最热闹的日子。来自北京的《中国神秘文化》摄制组一行8人，在导演张义宽的带领下，对李定信大师进行了一整天的采访拍摄。

　　 导演张义宽是带着命题来采访的，他要求李老就：

　　1.从历史上看，风水一直伴随着争议，据说在周朝就受到正统儒家的批判，儒家为何不能正视风水呢？

　　2.风水的名词的出现最早出现在东晋的《葬书》中，你曾谈到“气乘风则散，界水则止”有误，能再谈谈吗？

　　3.请谈谈阳宅和阴宅的理想风水。

　　4.请谈谈风水流派的有关情况。

　　5.风水是一门学科，又可以称为一种文化或称为一种智慧，这种提法对不对？等以上五个问题作出阐述。这样的问题，对从事风水实践60多年的李老来说，实在是太了解、太容易了。李老稍看了问题后，滔滔不绝地侃侃而谈。

　　李老首先从中国风水的发展史谈起，谈到罗盘的演变过程，谈到中国风水从北宋王伋至闽中复活八宅主观决定客观存在的玄学风水，开始与唯物辩证的郭杨风水分道扬镳；谈到南宋蔡元定把郭璞的《葬书》篡改为八篇，并加入了“气乘风则散，界水则止”的谬论，及其给后世带来鱼龙混杂的局面；谈到了清代蒋大鸿居心不良、自欺欺人把中国风水引入歧途，造成中国风水江湖化。

　　 张义宽导演对中国古文功底扎实、学识渊博的李老十分佩服，他是在东南大学采访时，经东南大学李仕澄教授推荐专程来到江西赣州的。他没有想到86高龄的李老思维如此清晰，对风水的研究如此炉火纯青，这种大大超出了意料之外的采访，使张义宽把原本一上午采访的计划延长了一整天。等李老午休之后，又接着进行更深入的采访。

　　 毕生从事风水事业，对风水事业深深热爱、执着的李定信老先生，面对摄象机从容自如，就如面对弟子授课似的，融会贯通地把他为中国风水正本清源的全部思想，洋洋洒洒地解释的清清楚楚。这不仅完整地回答了摄制组预先拟订的五个问题，还几乎是把自己对风水研究的精华都表达出来了。

　　激动不已，收获颇大的《中国神秘文化》摄制组一行人为李老实地考察的效果所吸引，甚至还改变了采访行程，于当天晚上就出发，直奔李老考察了的湖南长沙毛泽东出生地虎歇坪采访。

李老与导演张义宽合影留念	采访现场	采访现场
采访现场	采访现场	采访现场

玉尺堂罗盘横空出世

钟雪琴

　　由玉尺堂传人，被人称为杨公再世，风水界六百年间第一人的当代风水大师，《四十九层罗盘详解》及《五十二层罗盘详解》作者李定信大师指导和更正的风水罗盘“玉尺堂罗盘”问世了。

　　该罗盘的问世，是罗盘史上的一件盛事，也是风水史上的一件大事。该罗盘的问世，将有助于澄清混乱不堪的风水界。

　　玉尺堂风水罗盘将现存的以讹传讹的罗盘进行了多方面的更正。为了尊重罗盘的历史发展，玉尺堂风水罗盘并不是全盘否定传统罗盘，而是在继承传统罗盘的精华格局基础上，将传统罗盘中有重大错误的方面进行了必要的纠正。

　　玉尺堂风水罗盘的问世，是风水爱好者及风水从业人员的喜事。

　　玉尺堂风水罗盘美轮美奂，不但选料讲究，做工精良，而且大胆应用现代科学技术，有较高的精密度和耐用性。盘面赏心悦目，字迹清晰，各盘严丝合缝，海底针旋转自如，灵敏度及精确度都高，堪称罗盘中的上品，实乃风水师的精良工具。正所谓“一盘在手,经天纬地”。玉尺堂罗盘外套也相当精美，独特的拉链式外套，采用了耐磨、防震的弹性很强的高科技新材料，既可很好的保护罗盘，更方便携带，足见其细节上也毫不含糊。

　　笔者平时有收藏风水罗盘的爱好，在风水实践中也会相互比较各种罗盘。由李定信先生监制，温小凡先生主制的玉尺堂风水罗盘,对我来言可以说得上是一见倾心，用过之后更是爱不释手。

　　据悉，为保护知识产权，玉尺堂风水罗盘的盘面设计及包装均已申请了专利。目前，玉尺堂风水罗盘已投入批量生产。在传统的台湾东定罗盘称雄的罗盘家族中，一只重视风水学理，正本清源的专业性风水罗盘，风水罗盘家族中的后起之秀――玉尺堂罗盘横空出世了。

中国第一盘	玉尺堂罗经盘的精美外套	李定信大师为弟子讲解玉尺堂罗盘

订正中国综合风水罗盘26层分层简介

第一层： 天池
第二层： 先天八卦—先天坤、后天坎应在土圭北
第三层： 八煞——坎龙、坤鬼、震山猴、巽鸡、乾马、兑蛇头、艮虎、离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休。
第四层： 黄泉——庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙需防巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流需知甲癸颠。
第五层： 八宅——生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命、伏位。
第六层： 地盘（正针）二十四山向——坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。
第七层： 穿山七十二龙——详罗盘面注记
第八层： 透地六十龙——详罗盘面注记
第九层：平分六十龙——详罗盘面注记
第十层： 人盘（中针）二十四山向及二十八宿五行——详罗盘面注记
第十一层： 人盘平分六十龙——详罗盘面注记
第十二层： 赖文俊二十四天星——详罗盘面注记
第十三层： 贪狼九星——详罗盘面注记
第十四层： 紫白九星——详罗盘面注记
第十五层： 天盘（缝针）二十四山向——详罗盘面注记
第十六层： 天盘平分六十龙——详罗盘面注记
第十七层： 百二十分金——详罗盘面注记
第十八层： 二百四十分金——详罗盘面注记
第十九层： 十二支气——详罗盘面注记
第二十层： 平分六十甲子——详罗盘面注记
第二十一层： 上中下三元——详罗盘面注记
第二十二层： 盈缩六十龙——详罗盘面注记
第二十三层： 盈缩六十龙五行——详罗盘面注记
第二十四层： 二十八宿分度（浑天星度）——详罗盘面注记
第二十五层：二十八宿界限——详罗盘面注记
第二十六层： 周天360度——详罗盘面注记

注一：本罗盘是根据《订正中国罗盘52层详解》所订正的中国各种地理术综合罗盘。
注二：本罗盘对历来罗盘的差错全部做了修正，如：
先天坤、后天坎历来罗盘都在磁针北，在殷周时代是没有磁针的，应该在土圭北，即现在罗盘的缝针北。
三元地理的上中下三元，原排列在地盘（蒋盘）。由于三元是说明天体运转，应该排列在日景北，即缝针北……
清代以来制造的罗盘，差误是很多的，这种差错，向来无人指出，这正说明江湖“风水”术士不认识罗盘的铁证。罗盘面注记的方位有误，风水术为方术，还能谈得上准确与不准确，判断灵验与不灵验的问题吗？
注三：本罗盘是经赣州玉尺堂李定信鉴定，并由罗盘制造者弟子温小凡已申请专利。
注四：本罗盘保修期为一年，在保修期内发生偏差免费修理。(人为损坏除外)
注五：销售价：每个为人民币980元（不含邮资）。

(李老正在为弟子讲解玉尺堂罗盘)

《李定信与中国风水展》参观者络绎不绝

龙辉

　　 从2005年8月29日起，深圳市南山天后博物馆在该馆二号楼200平方米的展览厅举办《李定信与中国风水展》，开展以来接待参观者86200多人次，人们对李老潜心研究中国风水和造福人类的精神赞叹不已，认为他为风水术拨乱反正、正本清源开创了中国风水研究的先河，其著作等身为后人提供了研究的资源和线索，提示了广阔的探讨领域和诸多思考路径。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007.3.26

石城山清水秀人杰地灵
李定信大师率弟子考察温革陵墓和温家祠堂风水
赣州晚报记者 曾祥裕

　　阳春三月，万象更新。3月20至21日，李定信大师精神抖擞 ，率弟子赴到石城县考察温革陵墓和温家祠堂风水。
　　温革（１００６年－１０７６年），是我市石城县人，北宋时期的教育家、图书收藏家，也是客家地区私家办学之先驱。由于他所办学校规模大，藏书丰富，师资力量雄厚，所教学生人才辈出，名震朝野，被当朝皇帝宋仁宗下旨入京面圣，并赐为“进士”，敕封为“大儒”，因此，温革的教育思想对明清时期客家地区的教育有很大的影响。去年１２月１１日至１３日，为了纪念和研究客家私人办学先驱温革，石城县委、县政府、县客家文化研究会、赣南师范学院客家研究中心与石城县客家温氏族人联合举办了“中国石城纪念温革诞辰１０００周年暨温革早期客家民办教育思想”学术研讨会。
　　大凡杰出人才出自山清水秀的风水宝地，为了探究温革对其后人的影响，李老重点考察了温革的陵墓温家祠堂风水，从中发现了其中的风水奥秘，详细情况后叙。

李老率弟子考察温家祠堂风水	考证温革墓之坐山立向	温家祠堂风景

　山川灵气孕育伟大的人物

---- 随李定信大师考察石城温革陵墓风水纪事

赣州晚报 记者曾祥裕

　　历史将记录2007年3月19至20日，一位名闻海内外的风水大师李定信在86岁之时，率弟子风尘仆仆到江西省石城县考察温革陵墓 ，春风伴随我们一路行来，沾满花香。
赣江源头，武夷山下，一带“碧水丹山，人文荟萃”之地，就是客家文化发源地之一——石城县。 石城位于江西省东南部，赣州市东北部。因“环山多石，耸峙如城”而得名，自南唐保大十一年（953年）建县，迄今已有1050年历史。石城下属乡镇有高田镇、丰山乡、木兰乡、小松镇、琴江镇、屏山镇、大由乡、龙岗乡、横江镇、珠坑乡。东邻福建省宁化县，南抵福建省长汀省、本省瑞金市，西毗宁都县，北靠抚州地区广昌县，处在赣州、抚州、三明、龙岩四地市的交叉点上，交通便利，自古以来，石城是进入闽西北直至粤东的主道，素有“闽粤通衢”之称。

温革其人其事

　　温革是石城县岩岭堂下村人，出生于宋真宗景德三年（1006年），是石城温氏同保公之六世孙。他出生于一个较富裕的家庭，自幼聪慧过人、好学上进、博览诗书，名登乡贡，名声已响遍乡里四邻。然而，似乎天公并不作美于他，乡试成绩优异的他，在京城开封的考试却屡屡未中。1036年，就在温革第七次京试失败后，冷静思考后的他做出了人生重大选择。决心放弃科举仕途，在家乡兴办教育，以培养更多的客家后代。他投以巨资，将当时“国子监所藏之书市上有售者尽购以归”，并在野芋窝的柏林丛中建藏书楼“青钱馆”及“柏林讲学堂”，另有洗砚池、膳食房等附属建筑。
　　温革是还是个藏书家。由于温革的青钱馆藏书量富过国子监，北宋时期席子享有“江南名楼”之称。许多官宦及读书人不畏山高水长，纷至沓来堂下村，一睹山村书院风采，也借机与温革交流学问，并到他的青钱馆里饱览群书。这其中最著名的两个人物是北宋名儒人，他们分别是李观（字泰伯）和后为唐宋八大家之一的曾巩。他们二人为温革的精神所感动，交往之中遂成密友。并各自为堂下留下了墨宝。
　　通过温革的多年艰苦努力，办起了相当规模的柏林讲学堂，聘请了一些饱学诗书之士任教，他自己也亲自讲学。他为江西私家办学之先驱。由于藏书丰富、师资雄厚、环境优雅、教育质量高，又能为学生提供膳食，一时学子盈门。除了赣籍学子外，闽粤学子也前来拜师求学，名噪江南，人才辈出。一时间，石城境内乃至赣南诸县并衍至闽粤四方学子接踵而来，纷纷投身于温革门下，一个荒僻之地兀然成为声震北宋朝野的学院圣地。
　　温革当是赣南客家人的骄傲，称其为赣南教育第一人丝毫不为过。
　　温革四十年的教学生涯，使他的弟子遍及朝野。他热心教育之举及其深博的学识为世人推崇。宋宝元二年（公元1039年）被当朝皇上恩赐为进士，并敕封为大儒。他的事迹被《宋史》、《大明统一志》、《江西通志》、《赣州府志》、《石城县志》记载，成为千古流芳的一代名人。
　　受温革办学堂的直接与间接影响，石城的文化教育之风日渐昌盛，在他之后共出了24名进士（他之前仅两名进士），文化风气，世代相传。一代乡贤温革，不仅是7万石城温氏后代之荣耀，也是整个石城乃至赣南之荣耀。

考察温革陵墓和温氏宗祠风水的意义

　　李老之所以亲赴石城高田考察温革陵墓 ，缘自于这块神奇之地曾给宋代大儒温革施展才华的舞台。 山川灵气孕育伟大的人物 ，考察温革生活环境风水和其陵墓风水，寻找其生前以及其后代所处的风水环境作用于人的影响，是否与杨筠松风水文化理论相吻合。
　　温革陵墓处于山青水秀之中，其入首龙峦头秀丽，逶迤而行。同行一弟子问李老，温革陵墓为何不葬在山高处。李老笑而答道，学风水者应钻研风水祖师郭璞的《葬书》，他说这是一本风水经典著作，学好之一生受用。李老虽86岁高龄，但是记忆过人，他引经据典，说《葬书》所言：“地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
　　夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故经曰：支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。”。李老还特别解释了陇龙和支龙的慨念。他的解释通俗易懂：“地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察审龙气的盛衰。
　　龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。”这次随李老同行考察风水更加深了对《葬书》的理解。搞风水研究不可仅坐在书斋，而要与青山绿水为伴，运用郭杨风水理论多看多分析，从一个个风水个案中找出不同点，总结出风水的内在规律。
　　温革陵墓位于山坡缓处。大凡到一处考察风水，李老开篇语：“入山观水口”。笔者与他结伴成行到过福建、湖南、广东等处为东家寻地或考察名地名人风水，首先关心的是此地水口形势如何。记得他对你多次说过，向水方面，有自左倒右、自右倒左的横水向，有自前倒后的逆水向，有自后倒前的顺水向，合称为直水向，都必须从生旺方来，流向休囚方去，才称为吉水，就是迎生接旺，召瑞邀祥，或称为迎神背煞。否则，就是破旺冲生，称为休囚水或凶水。再就是水贵曲，“洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流”……。
　　为了明确水口位置，李老向当地乡民打听来水和去水走势，但是耳闻不如一见，李老走过一段弯曲的田坎，察看了各路水流的走向，当确定好水口的位置后，由弟子用罗盘测定，水口为乙辰；乾、甲水上堂。但是杨公风水重景观，《天机赋》说：“若水之波，若马之驰” ……，以“赦文若带桃花，难乘清白之风，悠扬清澈，女反贞贤”说明了景观好，不但不坏事，而且有可能变凶为吉。李老说，郭杨风水的科学性就在于体现了唯物主义精神。
　　随后，登穴看明堂，温革葬于龙之尽处，陵墓坐山立向为乾山巽向兼亥巳，坐丁亥穴，结合水口可知，木龙长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，朝应峰为：乾、亥、壬、子等峰。“人丁实系于长生，财禄必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万锺。” 　　李老说，按郭杨风水理论，格龙乘气，坐穴立向，必须以七十二龙为主，而水从之。 综观温革陵墓风水格局符合郭杨风水，验证了当年杨公在赣南传播风水文化产生的影响。合局者，遵法度，必有良好的风水效应。据了解，温革后人人丁兴旺，人才辈出。
　　与李老同行考察风水，在重温风水经典的同时，直接感受他老人家的教诲，收获良多，受益非浅。诗兴大发，聊写几句： 阳春三月，草绿莺飞，水云间，摇曳的春光，映着蓝天旷远，春风巧手梳妆，装点青山峨冠，草木婆娑 ，山水欢唱，山川处处生气盎然。李老逢春焕生机，谈笑风声情趣扬，金口玉言指迷津，学子疑云一扫光。

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编者按：以下两文或许可以帮助读者对李定信老先生去石城考察的这座千年温革古墓和这座百间大屋有更多的了解

篇一 从石城客家温氏看——
德泽绵长的族风
　赣南广播电视报社 龚映华

　　 温姓是中华民族大家庭中重要的一员。温氏立姓3700多年以来，英才辈出，代有贤达。客家私人办学第一人的温革就是其中最杰出的优秀代表。温革生于北宋时期的公元1006年，因捐家资办义学，有力地推动了客家教育的发展而闻名于朝野，被当朝皇上宋仁宗恩赐为“乡贤”，敕封为“大儒”。他的业绩被简要地载入了《宋史》《大明一统志》《江西通志》及宁都直隶州、石城县志之中。

崇宗报本的后裔

　　温革在民间创办的柏林讲学堂的年代是公元1036年，这就比声名远播的周敦颐公元1062年创办的廉溪书院还早了26年。然而，不知是史学家的疏忽，还是文学家抑或教育家的疏忽，对这样一位中国教育史上的先驱人物，人们竟了解的很少很少。这其实就是官方办学和私人办学的本质区别，历朝历代的史学家们无一不是为当朝统治者树碑立传 ，温革创办的义学是因当时产生的影响巨大，连皇上都知道了，所以才能在正史中占有一席之地。位于石城县高田镇湖坑村的田段中央，有一座庄严肃穆、外观气派的温革古墓，温革古墓的墓碑永远镌刻下了这一段辉煌的历史——温革逝世后，吉州进士伍柳菊为温革作的墓志铭，客观真实地表述了温革渊博的学识，办学的功德和不平凡的生平。
　　崇宗敬祖，崇先报本，是客家人最本质的精神特征。温氏后裔中，有许许多多的人都想把这一段辉煌的历史及其产生的深远影响，整理研究传承给今天的人们。这些温氏的后裔 为此作了不懈努力，，其中最突出的就有我们的文友温涌泉。
　　积淀厚重的石城县，犹如一座金矿，遍地都是闪闪发光的金块，小小的石城，有1处国家重点文物保护单位，有4处省级重点文物保护单位，还有23处县级文物保护单位。几乎石城所有的名胜古迹，都被温涌泉以诗歌、散文或论文的形式进行了传扬。他还用小说的体裁，大篇幅地把太平天国在石城落下帷幕的这段历史和第五次反“围剿”中，为保证中央红军安全长征转移的石城阻击战，浓墨重彩地进行了文学手法的创作再现。
　　这是一位为研究石城客家历史殚精竭虑，费尽心机的热心人。早在2003年，他撰写的论文“石城县在客家民系中的历史地位”，就被世界客属第18届恳亲大会国际学术研讨会选用并正式发表。客家文化积淀厚重的石城，是从那时开始受到客家研究专家学者关注的，温涌泉也因此和这些专家学者有了频频的交流和交往。他从与诸多专家的接触探讨中，更加看清了石城在客家民系形成和发展中的重要作用与深远影响。这也更坚定了他为石城客家研究摇旗呐喊、激扬文字的奋斗目标，此之后，他把业余时间都用在了对石城的客家研究上。他撰写的“闽粤通衢在客家民系形成和发展中的作用及现实价值”，在世界客属第19届恳亲大会国际学术研讨会上又一次被选用、发表。他撰写的“客家办学第一人温革及其影响”，在世界客属第二十届恳亲大会国际学术研讨会上，也再一次被选用、发表。为确立石城客家民系发祥地的历史地位，他不仅撰写了大量的文章发表在《赣南日报》、《赣南广播电视报》、《红土情》网站、《中国赣州客家网》、福州《客家》杂志等诸多媒体上，由他独立著作的《客家民系的发祥地石城》，也于2006年由中国作家出版社出版发行。
　　这位温氏后裔，已从客家研究的热心人成为了石城客家研究的一位业余专家，甚至可以说是石城县旅游开发的活地图，石城客家和旅游与外界接轨的桥梁和纽带。区内、省内和国内以及海外诸多知名的客家研究专家学者，都是在温涌泉的带领下，走进了石城的闽粤通衢，宝福院塔，杨村坊式亭、幼天王囚室、木兰陈坑围，永宁桥、通天寨等等名胜古迹处。几乎任何一个来到石城参观考察的人，都会为石城渊源流长、博大厚重的客家文化底蕴深深震憾。石城客家的吸引力就是近几年，由学术界和媒体的著书立说，宣传报道从而在外界产生了越来越大的影响。
　　温革，无疑是石城客家人物中最杰出的优秀代表，对温革的民办教育思想进行一次全国范围内的研究、探讨，也无疑是使石城又将亮出一张响当当的客家名片。《中国·石城纪念温革诞辰1000周年暨温革早期客家民办教育思想学术研讨会》的成功召开，实在是温涌泉最欣慰的事情。因为，他一直在致力于研究、传承温革的具体工作。为了使石城的客家研究形成一个完整的链条，为了今天的这个以研讨温革民办教育思想为主题的全国性学术会议，从酝酿到付诸实施，温涌泉和他身边的诸多石城客家后裔倾注了太多太多的心血。这些无怨无悔，辛勤奉献着的人群身上，无不真实地再现了客家人敬祖宗，崇学业，忠国事的诸多优秀品质。
　　温革古墓旁，有三棵郁郁葱葱的千年古樟树，2004年冬天，有一棵千年古樟树被雷电击中而烧焦。村人在惋惜之余把古樟树从枝梢开始锯割。仿佛是与温革有缘，温涌泉是在古樟树被雷电击中的第二天走进了湖坑村。这位温氏后裔一直都在思考，要藉温革诞辰1000周年的契机，认认真真地祭奠一下这位深受客家后裔敬重、爱戴的祖先。在石城县这个还十分贫困的地方担任扶贫办主任的温涌泉，很多时间要下到乡村去走村串户，只要有机会路过湖坑村，他就要进去看一看温革的古墓。或许是崇宗报本的深深情结，或许是对这位老祖宗的魂牵梦萦，或许是温革在天之灵的暝暝召唤，让这位温氏后裔潜意识中又一次走进了温革的墓地，让他能在第一时间及时劝阻了村民们千万不要再往下割锯。这棵蓄满了千年精、气、神的古樟树，只要扎根在大地，来年就一定会抽芽发芽，重新绽放出一片绿荫。事实也真的如此，第二年的春天，这棵古樟树又冒出了新的生命。
　　正是这位温氏后裔，最早领着赣州的几位客家研究者，翻山越岭走进了石城温氏老祖宗的开基地堂下村。站在功名柱林立的温氏宗祠前，我们为北宋大儒温革，倾尽家资购回国子监所有书籍，回家乡自办学堂的义举和气度深深折服。我们徘徊在柏林讲学堂的“双井”、“洗砚池”和“龟石”遗址前，寻觅着900多年前的青钱馆藏书楼和柏林讲学堂的遗风，臆想着当年周边地区乃至闽、粤客家子弟，聚集在一起求知解惑时的那幅动人画卷…… 这一切，都被我们用笔和镜头反映在了域内外诸多媒体之中。
　　默默无闻的温革再度引起了温氏后裔，以及当地政府尤其是客家研究者的关注，这是一位了不起的客家人杰！这位客家民间私人办学的先驱，为客家摇篮地成就了浓墨重彩地华丽篇章。在温革诞辰1000周年这个千年等一次极不平凡的日子里，石城县人民政府、石城县政协，紧锣密鼓地筹备着召开《中国·石城纪念温革诞辰1000周年暨温革早期客家民办教育思想学术研讨会》。石城县政协及温涌泉偕他的族人，对温氏族谱作了认真的考究整理后，提前编辑出版了《石城客家温氏考略》一书。

崇文重教的先驱

　　只要通篇地细读《石城客家温氏考略》这本珍贵的谱牒史料，就会犹如走进了中华温氏的历史长河：清清楚楚的源流世系，迁徙流布；三千多年人才辈出的温氏精英和代代英贤；客家人修身、齐家、忠君、敬祖、互助、宗法，这些传承了四十多代的绵绵族风跃然纸上。尤其是温革办学后培养造就的大量人材及其所产生的深远影响，在《石城客家温氏考略》中都作了详细的描述。
　　客家人是汉民族中一支极为优秀的民系，这支来自中华文明发源地，有五千年历史文化积淀的民系，虽然历经数次的大迁徒，颠沛流离，历经磨难，但他们的精神未变，气质未改。他们宗文重教、崇宗敬祖，他们讲礼节、重伦理，他们渴望家园的安定兴旺，国家的繁荣昌盛。出身于官宦之家、名门望族的温革，就是其中最典型代表，
　　温革在偏僻山区的恶劣环境中一直在发愤读书，屡次科考不第之后，才放弃科举仕途。为振家声，扬族望，他发出了“不求诸外，盍求诸内。不在吾身，宜在吾子孙”的惊世之言，他把后半生的全部精力都放在了教育下一代。可以说，客家人崇文重教，团结互助的优秀品质，在温革身上是得到了最充分、最集中的表现。他倾囊变卖了全部家产，誓与国子监的藏书争个高低地把京城市面上有售的书籍，全部购回搬运到石城堂下这个偏僻的小山村。这在当时该是一件多么震聋发聩的义举壮举。温氏的优秀子弟全汇聚在了柏林讲学堂，石城客家的优秀子弟汇集在了柏林讲学堂，赣州乃至区外周边的江西、福建、广东客家的优秀子弟也也汇聚在了温革的家乡柏林讲学堂，汇聚在了堂下的藏书楼青钱馆。
　　在温革所处的那个朝代，客家人还没有自己的地位，深受着当地土著人的歧视和排挤，客家人子弟读书求学的条件十分艰难。是温革，在那样恶劣的生活环境和生存条件下, 率先担负起了教育下一代的神圣责任。堪称伟大教育家的温革，在蛮荒之地的穷乡僻壤宣讲着儒家的伦理道德，传承着祖辈的辉煌业绩，推崇着吃苦耐劳，开拓奋斗的创业精神。正是这种家族性的教育方式，使南迁入赣的中原汉民，逐步地形成了有显著特色的客家文化和客家民系。
　　可以想象，当时的堂下村，该是多么的热闹和了不得。北宋名儒李觏和唐宋八大家之一的曾巩，都走进堂下和温革成了好友，深有感触的曾巩，敬佩温革的文才和柏林讲学堂的雅儒之风，亲手为柏林讲学堂赠写了“雅儒堂”的牌匾。李觏除为青钱馆撰写了《书楼记》，还为青钱馆题写了“照榻有嫦娥，齐问天香消息；登楼无俗客，共谈花样文章”的千古名联。温革捐家资办学的壮举，在当年曾经闻名于朝野，被当朝皇帝宋仁宗恩赐为“乡贤”、敕封为“大儒”。“雅儒堂”、“大儒”“乡贤”的三块牌匾，直到今天还分别高悬在堂下村的温氏家庙和温氏宗祠里。
南唐大保十一年（公元853年）就建县的石城，在温革办讲堂之前，只出过陈恕、许褒二位进士。可能连温革自己都不敢想象，自他办讲学堂之后的第52年起，小小的石城县竟出了22位进士，温革未竟的心愿在他的下一代身上，绽放了绚丽夺目的光彩。《赣州地区志》记载，虔州唐进士仅3名，宋以来教育受到重视，各地大兴书院，进士增加到507名。 出现了“西江四戴”、“虔州四曾”、“易堂九子”、“宁都三魏”、“石城二陈”的许多著名人物。地处僻壤的赣南山区冒出这样的数据和特色人物，当时在全国这都是极为罕见的。这种现象和温革开了民间办学之先河的积极作用是紧密联系的，仅以石城为例，自温开办讲学堂之后，石城境内的通政书院、琴江书院、龙门书院、横江书院、长松书院、鳌峰书院、大由书院如雨后春笋般地拔地而起，这些书院遍布在了石城的每个角落。直到今天，在石城岩岭乡上柏村的熊氏古村，一座明代的石门柱子还镌刻着“耕读处”三个大字，石柱两边的“力耕可以无饥，开篇自然有益”几个字仍请晰可见。

德泽绵长的族风

　　诚如吉州进士伍柳菊为温革作的墓志铭所言，温革“以一人之学问文章，遂以淘淑四方，使之剪陋消于醇雅，鄙里化于诗书，而况教泽之流于子孙者哉。”柏林讲学堂不但推动了石城乃至虔州的学风大振，更重要的是，知识改变了人的命运，知识净化了一方风气，陶冶了整个社会。温氏族人代代传承着祖先留下的优秀品质，贵而不裕，贫而不贱，文韬武略，代代英才。纵观《石城客家温氏考略》，这个家族的佼佼者灿若星辰。这其中有为官33年，总结出了 “作风踏实，做事勤勉；为人低调，处事谨慎；关注民生，关爱百姓；洁身自好，勤奋好学” 诸多为官之道的温必联。有为官清廉，体恤下属 为国事殉职后被藤县百姓自发祭祀 ，把牌位安置在“访苏亭”上 同享着苏东坡受千秋祭祀最高礼遇的温鹏中。
　　温革开办讲学堂70年之后第一位中进士的温勋， 也是温氏在石城开基后的第一位进士，这位温氏祖先在济世救民的仕途上因善政盛德，被当朝皇上赐了一个铜制的香炉，这个香炉如今还供奉在木兰联坊温氏宗祠内 。温勋为温氏家族做了一件非常了不起的工作，早在宋宣和四年，解甲归田的温勋就着手了联访温氏的“原谱之修”，温勋为温氏家族修的原谱，距今应有900多年的历史，如不断代的话，这部族谱，是十分准确地记录了温氏的始祖、世系、故居地、迁徙地和先人创业、发展情况的，这么早修族谱弥足珍贵，这不仅仅是研究温氏宗族，更是研究客家历史最重要的史料依据。客家研究专家罗勇教授早在1992年撰写的 “客家民系形成的地域分析”一文中，就根据石城姓氏族谱，发现石城一县从西晋末年至五代南唐石城建县的600多年间，已有29姓的居民在石城开基建村。是温勋开启了一代又一代联访温氏先贤传承记载家族历史的先河。温勋应该是客家人中把官府修志模式运用到民间宗族修谱的第一人，这是一个了不起的创举，了不起的功德。
　　“教子读书，纵不超群也脱俗。课农耕稼，喝无余粮省求人。”这是镌刻在温氏祖堂的一副楹联。千百年来，耕读传家的思想已深深地烙在了温氏后裔的灵魂深处。温革第23世裔孙温铤是一位淡泊仕途，致力于效法温革，创办私熟，悉心教育子孙的隐士。温铤所处的时代，正是奸臣严嵩当道的黑暗时代，家庭富裕、愤世嫉俗的他宁愿隐居山林，也不与腐朽的官场为伍；他的志向是效法太祖乡贤教育子孙。仿佛是世事轮回，在温革逝世后的500多年，这位温氏后裔又在堂下建起了六座统称为“丹峰书院”的义学馆，他招收温姓和其他姓氏的学生，不仅不收学费还供学生吃住。他创导了“学无所禁，应充分展示自己的才能，注重个性优势，强调一个人首先要学会做人 ”的教育思想。温铤因势利导、重才重德的教育思想，在他九个儿女身上得到了最充分的展示。在偏僻的堂下村，他的六个儿子迁徙他乡或为官或经商，两个女儿嫁给了名门望族，最优秀的四子温国信官至长维卫参军，因政绩卓著，辖区百姓连续三年向朝廷申报“最大吏”立庙祀供，后被乾隆皇帝赐以“司马第”，镀嵌在门廊上，诏告过往人员“文官下轿，武官下马”。
　　我们曾经随温涌泉先走进堂下村。德泽绵绵的族风熏陶着堂下，成就着堂下。堂下村至今还有建于唐、宋、明、清不同时代的五座完整的祠堂。被曾巩题写给温革的“雅儒堂”，就是在温铤手中修建起来的，温铤还为“雅儒堂”撰写了八景诗，他以“青钱书楼，碧水砚池，松阳烘石，圣迹碑山，甘泉吐异，二水交迥，石窟潜蛟，齐云楼鹤”为题，把500多年前柏林讲学堂多处已消失的景致，以文字的形式，完整形象地传承下来了。
　　在石城赫赫大族温氏的开基地堂下村，至今保存着建于唐代的一座温氏宗庙和开基祖温同保亲手种植的一棵树龄已有1200多年的银杏树。 象形山下的温革公祠庄重肃穆，祠堂前是排列成队的一组功名桩，公祠内除一般宗祠常见的列祖列宗牌位，最为珍贵的是被宋仁宗恩赐为“乡贤”和敕封为“大儒”的两块牌匾，这两块都已陈旧的不见本色、字迹模糊的牌匾不单单是温氏的珍贵遗声，更应是客家人的无价之宝。温氏族人辉煌了堂下，创造了堂下独特的客家文化——建于唐代的温氏宗庙，有1200余年树龄的银杏，温革公祠和温氏宗庙保留着的“乡贤”、“大儒” “雅儒堂”、”沐恩堂”等等朝廷、郡、府、州、县赠送的匾额多达50余块。堂下村这些古老的文物总是让人展开丰富的联想，这些家族中的无价之宝，一定是温氏族人视若生命视为圣物，用顶礼膜拜的虔诚之心，举全族之合力而一代又一代保护传承下来的。
　　堂下村的范围很大 ，我们在当年温革创办的柏林讲学堂处，走进了因古老而简陋的如同民房的唐代温氏宗庙，在青钱馆书楼前门的旧址拍下了至今尚存的双井、砚池和龟石。我们还走过了堂下的川止桥，那里集中了四座宋、明、清时代的温氏祠堂。川止桥旁，有一排木板搭建的房屋让人眼睛一亮，在铺天盖地采用钢筋水泥的今天，这排没有一颗钉子、一块石头、一粒子的木板房实在是一道古朴厚重的风景，颜色已经发黑的木板和已腐烂的底部，足以说明这排房屋年代的久远和古朴。这排已遮不住风雨，摇摇欲坠的房子还住着人，一位老者发现了我们对这木板房的浓厚兴趣，笑容满面地邀请我进去喝口水。我当时竟为这位生活在这样恶劣的环境中尚能这么自信、这么乐观、这么热情好客的老者而心生感动，为堂下村的厚重和博大，为堂下人的质朴和善良留下深刻记忆。木屋和它的主人，已如一道风景，使古老的堂下村更有韵味和魅力。
　　堂下村还有一绝色风景，村里的粮仓是成群结伴地搭建在露天之外，谁都知道，粮食是农民的命根子，常理中是最要重重保护的私有财产。但在温氏聚集居住的地方，温氏人就这么世世代代地沿袭下来，所有的粮仓都是建在露天无需专人看管。在温革古墓的湖坑村，我们看见的两排十几个粮仓也是建在露天。温氏淳朴和谐、知书达礼的民风民俗，于一个日常生活中的储粮方式得到了充分的佐证。石城境内独树一帜的储粮方式让人感慨多多：石城的黄家屋、陈坑围、沙段民居，都是客家建筑中的精品，然而，地理位置介于福建圆围和龙南方围之间的石城县，尽管是客家先民最早的定居地和中转站，竟然没有一座房屋是以防御为主要功能的围屋。难怪，温氏老祖宗的传下的诸多牌匾、楹联、功名柱、包括延续传承了900年的老族谱，历经多次战乱和动荡，尚能一代传一代地保留下来。
　　温氏一族，如今已是石城境内的一个赫赫大族，温氏人口占了全县人口总数的1/3，温氏的后裔衍播到了全国各地和世界各地。然而，风吹浮云连万里，叶落千里不离根，这些温氏后裔都是老祖宗同保公从石城岩村堂下村一脉传承下来的。岩村堂下是一根红线，这根红线，把温氏后裔紧紧拴在一起；不论是天涯海角，这根红线都能把他们召唤回来。这根红线延续着德泽绵长的家风和族风，这根红线传递着客家人生生不息的精神和信念。
　　纵观历史，任何一种风俗理念，任何一种行为模式，能否经久不息的代代传承，取决于他对社会的发展和进步是否还有创造的动力。温革创办的客家私人办学模式，不单单是狭义上的义举和壮举，而是中国教育史上的一座里程碑。一千年后的中国大地乃至世界各国，民间办学已犹如一股潮流澎湃而至，民间办学继往开来，前景辉煌。民间办学顺应了历史顺应了民意，今天的民办学校已经和官办学校并驾齐驱，比翼齐飞，共同推动着社会的进步和文明的发展。这就是我们今天对温革民间办学思想及其影响进行研究的现实意义。

　　该文参加2006年11月在石城举办的《中国石城县纪念温革诞辰1000周年暨温革早期客家民办教育思想学术研讨会》

2006年11月26日

篇二 兴衰嬗变的石城温氏百间大围屋
赣南广播电视报社　龚映华

简朴的外围	大窗	门楼
风火山墙	走马楼	49米的长廊

　石城县木兰乡陈联村陈坑村民小组，有一座有99间半房子的大围屋。这座围屋始建于道光十八年，迄今已有167年的历史。这是一座构思精巧、风格独特，却又尘封多年，蒙着一层神秘面纱的古宅。因19届世客会召开，受“世客热”影响，这座古民居于2004年才羞答答地出现在大庭广众面前。��
　　2004年起，陆陆续续有客家研究的专家、作家、摄影家走进了这座隐藏在大山深处的古宅。19届世客会结束的第二天，参加“赣州与客家世界国际学术研讨会”的冯秀珍、崔灿、刘佐泉、安国楼等学者就专程前往石城考察。考察时所到之处就有笔者写的这座温氏围屋。赣闽粤三省的客家围屋数以千计，饱览了形形色色客家建筑的这几位著名客家研究专家，十分惊讶温氏围屋的建筑结构，他们评价这是他们所见到过的围屋中“独一无二、另一种类型的围屋，很有开发利用价值”。赣州摄影家钟敏、温礼明拍摄下了这座围屋各个方位角度的图片，并以《石城木兰围屋》为题上了赣州晚报的《图说客家》珍藏版。凡是进过这座围屋的人，无不感叹它建筑结构的豪华大气，精致典雅。然而，凡是进过这座围屋的人，无一不为这座仍然很坚固结实的建筑物今天却无一人居住的现象纳闷和惆怅。我已两次走进陈坑围屋，才动笔来写这座不知怎样描述才恰当的神秘围屋。��
　　距石城县城25华里的这座围屋，主人不姓陈而是姓温。温姓在石城是一个大姓，石城全县有7万多人姓温，几乎占了全县人口的1/4。坐落在盆地之中的这座庞大建筑群，背靠青山，左右环绕着一簇簇翠竹。从外观上看，这幢房子和普通的民居没有太大的差别，仅是更高大宽阔而已。因为房屋的外墙全是用泥土夯成的，就连窗户也是常见的木头框里竖几根栅栏，任何陌生人都不会想到土墙里面会是一座高墙大院的豪门富宅。令人奇怪的是矗立在土墙围屋尽头的白色建筑物特别醒目，外来的人会认为是这幢房子旁紧连着的一座祠堂。因为这白色的建筑物与这幢围屋的墙体不成一条直线地往内斜进去了。其实，这极不协调的白色建筑物就是陈坑围屋的门楼。��
　　我们一迈进这白色的院门，顿时连眼球都放大了——我们进入了一个墙内墙外两重天的世界。这是一座坚固结实，设计典雅，用料讲究，做工精细的清代建筑。整幢房子匠心独具地融中原府第式、苏州园林式和客家天井式的建筑风格于一体。
　　这幢呈“回”字形砖木结构的房屋长49米、宽49米，上下2层，建筑面积达4916平方米。整幢房子用同一色的青砖青瓦砌就，飞檐翘角的风火山墙竟有前后左右的好几面。我发现，陈坑围屋里凡是有屋檐的地方都是用凹凸造型的斗拱形成一种立体感，凸起的面上全都雕塑了一尊观音半身雕象。这是一座已有一百多年历史的古宅，十分气派的正厅和中厅墙上描绘的花鸟山水、人物群象还栩栩如生地十分清晰。庭院各条巷道的墙体上用石材砌出的大小窗户有好几十扇。陈坑围屋的窗户有一定的美学价值，小窗户是扇形、菱形、圆形，甚至有花篮、花瓶各种形状的造型，大窗户中镂刻的窗花图案也各不相同。我到过赣南和闽西的一些围屋，还从未见过客家人居住的屋子里的窗户造型这么雅致的，它极容易让人联想起苏州的园林和水乡周庄里的建筑风格。欣赏这些很有艺术品味的雕像、彩绘、窗花，真让人不可思议：在穷乡僻壤的崇山峻岭中，竟然隐藏着这样一处妙不可言的世外桃源。��
　　依照九井十八厅模式构建的这座围屋，共有99间半房屋，房间数量不超过100间是客家人的一种习俗。这虽然是一个用围墙全封闭着的古民居，但它却全然没有客家围屋那样的防御功能，这种现象可能和石城淳朴的民风有关，曾隶属于宁都直隶州的石城县已被专家考证为是客家民系最早的发祥地，在石城处处都有早期客家先民生活的遗迹。石城县最与众不同的生活事项是石城人的粮仓都是建在门前屋后的露天处。粮食是农民的命根子，粮食尚且不怕被人偷去，住房就更不存在防盗和抢劫了。石城的这座不设防御的大围屋可以说是客家建筑中颇有特色的一种另类围屋。围屋内回环转折的通道全采用大理石砌成圆拱形的门楼，厅堂的柱子也是采用大理石，且是一根到顶地长有4、5米。真不知道这么长的大理石是从哪儿运来的?也真不知道当年的工匠是如何把这些沉重的柱子立起来的。
　　我们沿着回环曲折的走马楼，转来转去地把整幢房子的一二楼都走遍了。可能是地势低洼潮湿的缘故，围屋里有几处楼上的地板已经生霉坍塌了，偌大的一幢房子空荡荡地无一人居住，没有人气的房子显得清冷清冷。带我们去参观的石城县扶贫办主任温涌泉，是一位对石城客家研究得十分全面的文化人。从他的介绍中我们得知，这座围屋是道光年间由两位温氏兄弟温荣卫、温荣章合建而成，当年住进这幢房子的温氏家族人丁兴旺，有二百多号人，让人纳闷的就是之后这房子里的人竟越来越少。文革期间，围屋里还作过小学学堂。就是受风水、迷信的影响，到本世纪80年代，围屋里的温氏后裔50多人已全部搬出了这幢房子。如今这座围屋里，只零星地堆放着柴火、稻草、风车、石磨之类的杂物。
　　第一次去陈坑围屋，我是随同《走进赣州》丛书的作者罗勇和龚文瑞去的。把业余时间都用在了研究和传扬石城文化的温涌泉先生一脸真诚地希望我们能把陈坑围屋宣传出去。他说：木兰乡政府已有意向把这幢民居送给有识之士，如有人修缮这座尚保存完好的建筑群，让它用来做一座客家博物馆还是很有现实作用的。��
　　风水观念作为一种传统的文化积淀，已对客家人的物质生活和精神生活产生着深刻的影响。石城县的这幢陈坑围屋。其后裔就是认为房屋风水不好，而于本世纪80年代举家迁出的，他们宁愿住在围屋外低矮的土坯房里，也不愿在这高墙大院里生活。为尝试解开这一谜团也试图想让这幢颇具艺术特色的建筑物能在新的历史时期重放光彩，乙酉年的春节长假中，我偕赣州市东方建筑设计院古建筑设计师赖东亮先生和赣南杨公文化研究协会会长刘典敏先生在料峭的春寒中，再次走进了陈联村，我们径直走进这座无人看管的古宅，对这座古宅充满了考究欲望的刘先生拿着罗盘就在大门、正厅等各个方位测量开了。��
　　这一次很幸运，我们和这幢房屋的主人，一位叫温良珍的村民交流了许久。不像第一次，我们曾向一位从这屋里挑着柴火出去的妇女打听“是不是住在这儿”时，她连声说着“不是，不是”，并且走得飞快地离我们而去。温良珍告诉我们：听家族里的老人传说：他们的祖先是因为捡了“窖”才发了横财的。他们的祖先即这幢围屋的主人温荣卫早年是做卖猪崽和卖木头生意的，因为做生意经常会去江、浙一带。有一年的一个风雨交加的深夜，他们的老祖宗在杭州一幢豪宅的屋檐下躲雨时，突然从院墙里丢出一个大包裹，打开一看，包里全是金银珠宝。正不知如何是好时，院墙里一片人声喊抓小偷，他们的老祖宗怕被人给当小偷抓住说不清楚，抱起包裹就跑开了。因为有了这意外之财，温荣卫和兄弟温荣章开始置田产，还耗时十几年地做起了这幢大围屋。但在住进这幢新屋不久就遇上了战乱。他们的两位祖先在“长毛”（客家人对太平天国军队的称呼）进入石城的这场战乱中把做房子、置田产后还有剩余的财宝匆匆地埋掉。那一年。这些兵丁还在他们的围屋里吃了饭，但临走时还是残忍地把温氏两兄弟杀害了，余下的族人惊恐地纷纷离家出逃，陈坑温氏家道也就从此一蹶不振。温良珍的这番话，不知是传说还是真实的历史，因为这个村的温氏家谱中都没有找到这段历史的记载。但我查看“石城文史资料”后发现了两条与此相关的记载：1、“咸丰六年，西匪蹂躏各州郡，邑内土匪窃发。木兰廖自爵冀乘乱结匪党，毒乡里，势张甚——《新坊廖氏七修族谱·国学君廖安吾先生家传》” 2、“咸丰丁巳（1857年），西匪蹂躏。石邑土匪又乘间窃发。——《新坊廖氏七修族谱·岁贡生廖佩荣先生传》”史料中的这个时间和温氏围屋建好后的时间基本吻合，照此推理，温氏围屋的老主人很可能是在太平天国军队进入石城时，被当地乘乱作恶的乡里土匪或许是出于嫉妒而给杀害的。历史上太平天国的军队正是咸丰年间在江西省石城县木兰乡被清军追剿而全军覆没的。
　　此行似乎使这幢围屋的许多谜团都有了轮廓，难怪这房子的外观这么寒酸，是因为房屋主人是得了横财怕露富而采用一种遮遮掩掩的格局；而温氏两兄弟的暴死当是直接导致这幢豪宅兴衰巨变的最根本的原因。　　乙酉年冬春之交的赣南，阴雨绵绵将近两个月之久。温氏围屋的天井里都蓄满了雨水，但整幢房子却没发现哪儿会漏。一幢已二十几年没人居住的房子里能保持不漏水，这足以说明这屋子的建筑材料和做工均是十分考究的。刘先生询问主人天井的水往那个方向流出之后建议，应把出水口转一个方向，因为风水术中强调“收生旺水上堂，放休囚水出煞”。温氏围屋的正厅立向很合法度，依刘先生推理，一定是请了风水师定位立向的。然而，温氏围屋怪就怪在它在正厅的外围又立了一座本文前面提到的那壁白色的门楼把明堂挡住，这奇怪的门楼就使这幢围屋的明堂大门随之转到应以白色的门楼为主门了。经过反复测量，刘先生告诉房主温良珍，这座门楼的立向不合常理，应在了风水术语说的“死绝水上堂”，要挽救的办法就是把大门旋转5度。这番话，让我们都对这座门楼仔仔细细地观察了一番，全长49米的围屋，本应是呈一条直线的，确实让人费解的是立在围屋尽头的这座门楼用肉眼就能发现往里斜了进去，可能这恰恰就是刘先生说的那不该斜了的5度。而且这门楼从结构上看很像是后来加盖的。是房东克扣了工匠、艺人的工钱积下了怨仇，还是工匠、艺人嫉妒温氏兄弟得了横财才在门楼上做手脚？这样的谜团，可能连早已作古的温氏祖宗都不得而知。
　　地处山窝里的温氏围屋，门前大大小小的有好几口水塘，这是风水学里为藏风聚气而设置的水源，还是后人为寻找围屋老祖宗当年埋下的财宝而掘出的深坑?温氏围屋还是披着一层神秘的面纱，让人费解。但是，不管怎么说，这些已远离围屋的温氏后人，他们还是从精神意义上战胜了自己——远离了不义之财的阴影。?

实地堪测全南县一稀土资源有限责任公司

赣南广播电视报社　龚映华

　　赣州不仅是世界的钨都，赣州还是稀土的王国。稀土业正在成为赣州经济强大的支柱产业。3月17日，春寒料峭。应全南县一稀土资源有限责任公司的邀请，李定信老先生携徒弟一行四人，前往该公司实地堪测。
　 图为李老率徒在位于青山秀水的全南县一新稀土有限公司地盘上进行勘察乘气、坐穴、消砂纳水、定向、布局一系列工作。