漫游虔城看风水说历史
-----随李定信大师考察风水纪事
2006年1月11日至12日，北京中国风水科学院院长侯骏捷来到赣州向正宗杨公风水传人李定信求教，我得以再次跟随李定信大师在虔城漫游考察民居、僧寺风水。赣州古称南康郡、虔州，位于江西南部章贡二水汇合处，是千里赣江第一城，江西的南大门，1994年1月，被国务院列为国家级历史文化名城。
传说唐朝的杨筠松，僖宗时官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。因黄巢破京城，乃断发入昆仑山查勘天下山势。后过虔州（今赣州），收曾文迪、刘江东等为徒，授以地理之术。世称救贫仙人。著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世 ”。后世风水术风起云涌，但是大浪淘沙，人们在风水实践中还是最终认可杨公风水的科学实用性。 正因为如此，现代学者和爱好风水术者从全国各地来赣州朝鄞杨公，而传承杨公风水的李定信在给他们讲解正宗杨公
风水理论的同时，自然成了应接不暇的导游。这不，我们一行跟随李老到南市街、寿量寺、八境台、灶儿巷、魏家大院等地方考察风水。 寿量寺位于城东中山路,五代后梁时,百胜军防御使卢光稠身患重疾,久治无效,后为僧人道诚治愈。卢光稠为感其恩,遂捐赠东宅花园建寺,名卢兴延寿寺,后改圣量寺,宋代祥符年间改名为寿量寺。而卢光稠与杨筠松之间的故事让后人留下不尽的长叹。 当时，卢光稠据虔州，欲称王。杨救贫来，遂留居，请卜一天子地以改葬其父母，以图卢氏世代为王。既葬，卢问杨：“还有如此地否？”杨答：“有一席十八面”。问：“何面出天子？”答：“面面出天子。”卢恐他姓也请杨相卜而得天子地，遂在杨的饮食中暗下毒药。杨知卢有加害之意，携徒逃离虔州。至于都县道中，觉腹中绞痛，问徒弟：“此何地？”曾文边答：“于都药口”。杨长叹道：药口，药口，药已到口，死矣？此仇不可不报。乃命徒弟速反禀卢王：“如若世世为天子，须在磨角上安一水碓，十这街口开井。”曾问：“既世世为天子，仇何以报？”杨道：“磨角上安碓，单打卢王背；十字街口开井，逼得卢王自缢颈。”言罢而卒，遂葬于药口坝。其徒遵其意，说劝卢王于磨角上安装水碓，城区十字路口开井。卢王为求世代为王，果从其言。不久，卢王果然背发痈疽，痛不能忍自缢而死。这个故事，由于杨筠松与人为善，做过许多好事，人称杨救贫，对比之下，卢光稠的面目可憎极了，竟然是以怨报德之徒。
且不管其传说的真假，这寿量寺因而名振四方。佛教劝人超脱尘世名利之争，清心寡欲。其建筑坐向也是循规蹈距，李老叫我们取出罗盘在其大殿柱子一测，果真坐乾向兼巽已向，坐穴为小空亡。其意在出家人无意世间名利，其心空空如也。 观阳宅也要先查水口。赣州城区水口处在何方？ 说其水口还是先说一个典故： 元朝末年，陈友谅部将熊天瑞据赣州。明太祖朱元璋为统一天下，派大将常遇春攻赣州。但赣州三面环水，固若金汤，围攻数月，无法攻克。常遇春只得上书请求军师刘伯温亲临定策。刘伯温到了赣州，围城察看地形后，对常遇春说：“赣州长三面环水，如用水攻，则不攻自破。”遂命军士在双江汇合处下游的储潭筑坝堵水，并对常说：“堤坝筑成，赣州指日可下也。”说完便走了。光阴荏苒，两个多月过去了，堤坝终于筑成。上游沿江两岸许多村庄都成了一片泽国。奇怪的是赣州城却安然无恙，水漫多高，城亦浮多高。这可急坏了常遇春，于是又把刘伯温请来。刘到赣州储潭往上一看，在烟波浩渺中，一座孤城巍然耸立。不禁喟然叹道：“昔日只闻其名而不知其究竟，今日可真识浮州也。”于是登上赣州城南面的最高峰崆峒山一望，只见赣州城乃一通天巨龟，头朝南，尾向北，建春门、东门、西门、南门四个码头正是巨龟伸向章、贡二江水中的四肢，隐约可见在水中划动。 刘伯温急速下山，令常遇春速派人一面掘坝放水，一面赶铸五根巨型铁柱备用。不几日，铁柱铸成。刘亲自指点将铁柱钉于四座码头和龟角尾处。相传，铁柱钉下后，巨龟血流三日，染红了章、贡、赣三江之水。半月后，刘伯温复令堵水。果然浮州不再浮了，汹涌的江水涌进城内，满城百姓一片惊嚎。宁城将领熊天瑞无法，念及全城百姓，只得投降了。
至今赣州城北章、贡两江合流处仍名龟角尾，而巨龟头部的南门口处仍称南门头。建春门外、涌金门外、西津门外和南门外四个大码头直至解放后还留有铁柱，成了几百年不系揽大船的铁柱。而且，从那以后，每当洪水泛滥，赣州城不再能免遭其患了。
据李定信大师考证，双江汇合处下游的储潭就是赣州城区风水的水口处。“走吧，让我们登上八境台去观水口。
八境台，位于市区北隅八境公园内。居章、贡二江合流处。 始建于北宋嘉年间（1056—1063年）。因郡守孔宗翰筑台后绘«虔州八境图»求诗于苏轼，故名。自苏轼题诗后，历代文人题咏者甚多。1960年11月董必武登临此台，挥笔题诗：“直下桐木岭，驱车入赣州。双流章贡合，八境石花收。矿有钨砂著，林多樟树虬。今年又丰产，欢乐遍山陬”。1965年6月郭沫若登台赋诗“三江日夜流，八境岁华遒。广厦去间列，长桥水上浮。林材冠赣省，钨矿甲神州。一步竿头进，力争最上游”。
这天，冬阳高照，蓝天白云，我们一行站在八境台最高层俯瞰章江和贡水交汇而流向赣江，往前方流向储潭，直至鄱阳湖。 我们在李老的指导下用罗盘测定了水口，天盘显示为壬子火局。 一个城区的水口确定后就便于测定城区民居建筑的方位是不是符合杨救贫风水理论，龙水同卦。于是，我们来到南市街考察民居风水。 顾名思义，南市街是个商业性质与位置概念的街道。南市街形成于宋代，是宋代城区斜街的南段。往南走过南市街，便是昔日之长街（今厚德路）。南市街在宋朝之前，尚属于城区内的荒山野岭，后不断有兵勇及客家人迁徙定居于此，便把世臣坊与买菜坡的热闹延伸过来了，遂渐渐有了街市。明清时期，这段街因渐成街市，又居于城区东南隅而得名南市街。民国时期，南市街人家建筑普遍翻修，340米的南市街逶迤出了一片江南徽式风格建筑，更使其魅力大增。其中最具代表意义的是南市街6号的“亦吾庐”商氏民居，高门宏石，气宇轩昂，庭院深幽，门、窗楣等处尽是雕刻得十分讲究的装饰物，并且工匠艺术精湛，显示着严谨的石刻艺术，令人赞叹不已。
“亦吾庐”不好客，一把铁锁档住了我们入室。据说其屋的后代在台湾，文革后回到大陆要求落实政策，才归回其房。一段时间曾租给他人开濂泉酒家，因生意不景气而关门至今。李老亲自用罗盘测定其风水为申山寅向，坐穴丙申为火龙，而壬子水口为火局，这就表明龙水同卦，是吉宅坐向。李老测定后自言自语，吉宅出富贵，“亦吾庐”如今在南市街显赫，也不足为奇了。
风水与个人的命运走向有内在的关系。人在大自然中，天人合一，和谐相处，相得益彰。
