再告风水界同仁的公开信
李定信
风水界同仁们：大家好！
中国风水江湖化以来，遍及时间和空间的遗害世界人类（不仅是我炎黄子孙）。实在大坏于德行。大家（除我和我的弟子外）都是“老子天下第一”自居，不甘示弱。
这里有拙作风水宗师杨筠松著《玉尺经造微赋》一篇，请大家过目，反省自己，“对风水了解多少”？智者益知，不知者尤智。以共勉之。
本中心竭诚欢迎大家来参加学习杨救贫唯独辩证风水，以人为本，坚持科学发展观相互鞭策，进行风水领域的正本清源。
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附杨筠松《玉尺经造微赋》第一章《造微赋》
杨筠松《玉尺经原著》的内涵
（含白话解）
李定信
第一章 造微赋
第一节 混沌初开，乾坤始奠
《造微赋》云：太极分两仪奠，二气布而顺逆行。
白话解：古人认为的太极，即今之太空，满布混沌之气。属于轻清之气，便上浮为天。重浊之气，便下沉凝结为地。天为阳仪，地为阴仪。因而奠定两仪。上浮为天的阳气自右向左为顺行。自左向右为逆行。二气，指的是阴阳二气，即是说太空是充满阴阳二气的，阳气可说是指天气。阴气，可说是指地气，阳气自东向西是顺行，阴气自西向东是逆行，以地球转动而言，顺地球自转方向为顺行，逆地球自转方向为逆行。这与左旋为阳，右旋为阴是两回事。龙水并论，龙为阳，水为阴。龙水各论，则龙左旋为阳，水右旋为阴。
第二节 阴阳的斗争与统一
一、斗争
又云：二女同居，孤阴不长。两男并处，独阳不生。
按：此段文词不通，既是二女二男，就不是孤阴独阳了。应改为独女居之，孤阴不长。一辈子都是单身汉，绝对没有后代。
又云：夫妻犹路遇终强合，而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。
白话解：若丙龙无乙水，而朝堂水的金龙（水口）位辛戌。壬龙无辛水，即朝堂水的金龙位乙辰。庚夫无丁妇，而所有朝水的金龙位癸丑。甲龙无癸水，而所有朝明堂水的金龙位丁未。上述四局，谓之夫妻路遇。而入首龙与所有朝堂水是共一个水口，就属于强合。简而言之，入首龙和朝堂水同趋，同趋一个水口，谓之夫妻路遇。入首龙和其随龙水同趋一个水口就称为眷属一家，虽然是内气（龙气）或外气（堂气）气弱或水短小，也还是有用的。
二、统一
又云：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。
白话解：这是说明《辩证唯物论》的对立面，《矛盾论》的矛盾双方无时无处不存在的道理。以家室而言，矛盾的统一，犹如夫（阳）妇（阴）协和之义。以风水领域来说，喻示着在龙阳水阴的龙水交会和内气（龙气）与外气（堂气）的相互辩证协调统一的关系。如夫妻和睦共处一家。
第三节 风水领域的阴阳斗争与统一
一、龙水交会
又云：左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
白话解：这是指龙水交会而言，水为龙所生，龙行一路，水行一路，是谓龙行两路。龙趋向墓库或绝胎宫，随龙水也是趋向墓库或绝胎宫，就称为“气本一原”。《玉尺经》是步量砂水的，所谓阳顺阴逆，是以龙属阳水属阴，龙顺行，水逆行是谓阳顺阴逆。而合趋共一水口，是谓气本一原。即龙的生处是水的旺宫，因而龙的长生宫主发丁，则水为帝旺宫主发财。
二、龙水交会四局
又云：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。
白话解：丙为火龙，乙为火龙随龙水，火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。壬为水龙，辛为水龙的随龙水，水龙与水龙随龙水相聚互纳而归丑库。木龙与木龙的随龙水收归一路而同流未库。这是郭杨风水乙辛丁癸之妇，配甲庚丙壬之夫的阴阳配合，雌雄交媾，夫妇共路两神的四大局。
因而是乙辛丁癸之妇，配甲庚丙壬之夫。如果成双成对是雌（牝）雄（牡）配合。
三、阳差阴错
又云：若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而非其偶，名为阴错。
白话解：若金龙（水口）是辛戌，则知随龙水为乙妇，而来龙并非其夫丙，而是甲，庚或壬，即入首龙与水口不合，及与水口同卦的入首龙，所扦入首龙（坐穴）与所格察的入首龙不合，就谓之阳差。审得来龙是丙，而金龙非辛戌，即非其配隅，而是癸丑，乙辰，或丁未，即水口与入首龙不合卦，就谓之阴错。
四、过交亢与不及
又云：阴遇阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。
白话解：阴是指随龙水。阳，是指来龙。阴与阳交，即随龙水与来龙交。阳遇阴交，即来龙与随龙水交。
阴与阳而过交亢，是说随龙水与来龙交会，随龙水没有归流本库，而是流入超过本局的库。设本库为金库，超过金库为水库，就产生了阴错，而水流衰病死宫，故为害。
阳遇阴而不及，是说来龙与随龙水交会，来龙没有和随龙水交会，趋向本库，以罗盘四局来说，本局是金局，随龙水是流向本库癸丑、艮寅、甲卯。所扦入首龙是火穴，水口是辛戌、乾亥、壬子，来龙与随龙水不同卦，便产生阳差，水冲养、生、沐浴宫，虽有秀水朝堂，而绝嗣，故废则无功。
五、玄窍相通
又云：是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。
白话解：所以玉尺，度其遐迩，即衡量龙家的盛衰，是用长生十二宫的标准尺，由墓开始，依绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死宫的次序循排。如火局，丙龙（阳）墓从辛戌开始，从亥子而进，绝为乾亥，胎为壬子，养为癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临宫巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宫为庚酉。这是从亥子而起的顺行。其乙随龙水从子亥而旋，即逆行。墓辛戌，绝庚酉，胎坤申养丁未，长生丙午，沐浴巽巳，冠带乙辰，临官甲卯，帝旺艮寅，衰癸丑，病壬子，死乾亥。如此，丙龙顺行，长生在艮寅，帝旺在丙午。乙随龙水（阴）逆行，长生在丙午，帝旺在艮寅。因此龙的长生宫艮寅是水的帝旺宫。水的帝旺宫艮寅是龙的长生宫艮寅。是谓生旺互用。玄，是玄武。窍，是水口（金龙）。玄武，包括了少祖山（最短随龙水的源头山）和入首龙，（开山立向的坐穴）。龙和随龙水都从少祖山起，同趋水口辛戌，即火龙和火龙的随龙水（玄）同趋水口（窍）辛戌，谓之玄窍相通。
第四节 总论
又云：五行实系于龙家，祸福须取明于水路。
白话解：因为风水主旨乘生气，即是乘龙气，故而四局的五行是系于龙家五行，即七十二龙五行。由于龙家五行（生气）运动变化主吉凶的规律，不能明显的察审。水为龙所生，水运动变化的规律，即龙运动变化的规律，龙和水的变化规律是一致的。因而要明白龙的吉凶祸福，必须取决于水路。
又云：顾我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。
白话解：水路来者反复的曲屈弯环（顾我复我），即是为官为父的吉利。水路来并且取直流而去（予之夺之），如此的去水，既无心的顾我，是无济于事的。
“生入克入”应为“生入克出”。生旺方面来（生入）而勉强的驱逐出去（克出），就是情既去而复留，即《葬书原著》说的“洋洋悠悠，顾我欲留”。
又云：相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。
白话解：相，是审察。天地，是指大自然。相天地，是察审大自然。育，是养和培育。造化，即创造化育（即大自然（天地）之生成万物）。《中庸》说：“能尽物之性，则可以赞天地之化育。”，
察审大自然，探知大自然所以生物的道理，以达到人类适应大自然，改造大自然的目的，只有龙水交会合玄空乘生气的方法和措施（无非此道）。这就是夺神功改天命唯一的妙术。这种至精至微的妙，只有圣人发微，学者然后才能学会，不是有智慧的人，难道能知晓吗？
又云：吉地每留于积德，恶地每授于邪淫，界之匪人，天神共怒。
白话解：吉地经常是留给积德的人，不吉的恶地每每是授给损德的邪淫之徒。否则，是要受到神灵的惩罚的
