走进客家人的精神家园
----随风水大师李定信考察赣县客家文化城游记
2005年5月7日下午,我们在名闻世界杨公风水嫡传人----李定信大师的带领下,游览了赣县客家文化城。
赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地。历史上一直处于赣南中心的赣县,其地居赣江源头,籍舟楫之利,北扼中州,南抚百粤,东接八闽,西连三湘,加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰,成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站,是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。赣县于汉高祖6年初建县,因《山海经》所记“南方有赣巨人”而得县名,《山海经》上有关于赣县上洛山一带有“木客”的叙述,是人类对客家赣南最早的记载。作为赣闽粤金三角客家源头行政建制第一县,世代客家人在这里繁衍生息,在长期艰苦创业中孕育了“团结、勤俭、文明、开放”的客家精神和光辉灿烂的客家文化。至今仍有保存完好的客家古村白鹭、夏府宗祠群、田村契真寺、杨仙岭等古迹,独具风韵的抢打轿、烧瓦塔等客家民俗留传至今。
为展示客家风土人情,缅怀先民南迁,为海内外客家人进行各方面交流提供一个平台,让独具特色,博大精深的客家文化世代相传,发扬光大,并让文化与经济发展互动,促进社会进步,赣县县委、县政府把广博的客家文化、独特的地方风情和良好的生态环境有机结合起来,举全县之力,在赣江源头建设客家文化城。
客家文化城位于赣县县城的东南面,南依逶迤而过的贡江水,对望风水祖师杨救贫隐居地杨仙岭,远眺赣南名山峰山,山、水、城相互映衬,是一个得天地之灵气的风水宝地。该文化城于2003年9月开工,2004年10月竣工。整体设计外方内圆,整个建筑风格既秉承了传统文化建筑理念,又结合了浓郁的地方人文特色,她集祭祀庆典、文博展览、商贸活动、休闲娱乐为一体,是国内目前规模最大、功能最全的客家文化建筑群,可谓客家文化之聚焦,是一座展示客家文化的“大观园”,是一座客家人的“精神家园”。文化城是十九届世客会的重要参观点之一,中国(赣州)客家文化节主会场,中国客属第三届恳亲联谊大会主会场。城内包括客家宗祠、太极广场、杨公祠、艺术长廊、客家博物馆、风情街等主要景点。
李定信老人在当地是德高望重的老人,我们一行人未到,赣县客家文化城管理局副局长彭晓东与导游等人在在门口迎接。
因为我们是李定信大师的弟子,当然对杨公祠更有兴趣。据李老介绍,风水术,又称堪舆术,是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的术数。客家人崇信风水,每逢婚丧喜庆,盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等,都要请风水先生堪地利,看风水,择良辰吉日。这种风俗,自古至今,长盛不衰,以致积淀为颇具特色的“客家风水文化”。
进入杨公祠我们虔诚地祭拜了这位造福人类和谐平安的风水宗师,烧香后三鞠躬,来自马来西亚的杨钦文现是复旦大学应用经济学博士后,复旦大学高级经济管理特聘教授,他说在马来西亚有不少客家人,他们信奉风水,他也是客家人,自小接受客家文化熏陶寻根的意识自小就萌发了,如今漂洋过海来到这里不仅在客家宗祠在炎黄帝面前叩头,在杨家祖宗神台得以寻根,还在杨公大师面前,一睹其风采,圆了自己多年的夙愿。这是次难得寻根之旅、文化之旅。
风水术是何时传播到客家地区的?这是我们关心的话题。据李老介绍,这与客家先民的南迁直接相关。
据史料记载, 唐朝中后期至五代,由于北方战乱不休,造成了客家先民的大批南迁并进入客家地区。客家先民的南迁,必然带来北方地区先进的生产技术和传统文化,因此 ,也就在这一时期,风水术悄然流入了客家地区。而将风水术带入客家地区的主要是杨筠松,也称为杨救贫,清道光《宁都直隶州志》卷二十六“方伎志”云:“杨益,字筠松,窦州人,官金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,益窃秘方中禁术,与仆都监自长安奔虔化怀德乡。爱其山水,遂家焉。以其术授曾文辿,刘江东诸徒,世称救贫仙人。卒葬雩都寒信峡药口坝,今呼为杨公坝。著有《青囊奥语》、《疑龙经》、《撼龙经》等诸书传世。”由此可知,杨筠松属唐末避乱南迁的客家先民。他由长安来到赣南以后,便在这里居住下来,寻龙追脉,从事风水术的实践活动,并授徒传术,使风水术在赣南播延开来。
唐时,虔州(今赣州)领赣县、虔化、雩都、南康、大庾、信丰、安远等七县,杨筠松操风水术足迹遍及各县。今天赣州市章贡区沙河镇的杨仙岭,于都县宽田乡的杨公坝,兴国县梅窖乡的三寮,瑞金市叶坪乡的观音岭,寻乌县南桥乡的青龙洞等等,都留下了关于杨救贫的遗迹和传说故事。这些传说,妇孺皆知,有口皆碑,令人津津乐道。一般人不知道杨筠松这个名字,杨救贫却名闻遐迩,几乎无人不晓。
我们步出客家文化城,只见与贡江之隔的杨仙岭巍峨挺立在群峰之中,它位于赣州市章贡区沙河东北部,西北濒贡江,沿江走向;海拔412米,地域约2平方公里。山上灌木丛生,峰顶岩石裸露。登临山顶,赣县县城尽收眼底。相传风水祖师杨筠松(号救贫仙人,俗称“杨仙”)曾修炼于此,故名“杨仙岭”。山顶曾建有杨仙祠,后毁,仅见遗址。这是风水传人的精神家园和心中的向往的圣地。现有不少海内外杨公风水信徒前往烧香祭拜。我们一行因时间匆匆没有上山朝拜杨公,但是我们各自许下愿,下次一定要朝拜杨公。杨教授说今年10月份他将再返此地,到时还会有马来西亚的风水爱好者一起同行。
这次我们在客家文化城大饱眼福,因为这儿的客家博物馆资料翔实,实物和图片丰富,让我们更深入了解客家人南迁的历史和对中华民族文明进程的贡献。但是略感缺憾的是其建筑没有严格遵照杨公风水术施工。如客家祠堂与杨公祠都坐错穴,前者是坐亥山已向已亥龙(木龙),而后者坐的是寅山申向,依杨公风水古法寺庙可坐小空亡。再说,杨公祠供奉的杨公金身,是尊坐像,这本无可非议,但是杨公身背雨伞却让人费解。如果站立着或者是行走中的杨公身背雨伞就合常理。还有杨公腹部所挂的阴阳图系杨公徒孙南宋陈希夷所创立,非唐代产物,再则,该祠墙上挂的罗盘是江湖风水罗盘,并非杨公风水罗盘。外行人虽看不出其中破绽,但是真正懂杨公风水人就会付之一笑的。