走进客家人的精神家园
----随风水大师李定信考察赣县客家文化城游记
2005年5月7日下午,我们在名闻世界杨公风水嫡传人----李定信大师的带领下,游览了赣县客家文化城。
赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地。历史上一直处于赣南中心的赣县，其地居赣江源头，籍舟楫之利，北扼中州，南抚百粤，东接八闽，西连三湘，加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。赣县于汉高祖6年初建县，因《山海经》所记“南方有赣巨人”而得县名，《山海经》上有关于赣县上洛山一带有“木客”的叙述，是人类对客家赣南最早的记载。作为赣闽粤金三角客家源头行政建制第一县，世代客家人在这里繁衍生息，在长期艰苦创业中孕育了“团结、勤俭、文明、开放”的客家精神和光辉灿烂的客家文化。至今仍有保存完好的客家古村白鹭、夏府宗祠群、田村契真寺、杨仙岭等古迹，独具风韵的抢打轿、烧瓦塔等客家民俗留传至今。
为展示客家风土人情，缅怀先民南迁，为海内外客家人进行各方面交流提供一个平台，让独具特色，博大精深的客家文化世代相传，发扬光大，并让文化与经济发展互动，促进社会进步，赣县县委、县政府把广博的客家文化、独特的地方风情和良好的生态环境有机结合起来，举全县之力，在赣江源头建设客家文化城。
客家文化城位于赣县县城的东南面，南依逶迤而过的贡江水，对望风水祖师杨救贫隐居地杨仙岭，远眺赣南名山峰山，山、水、城相互映衬，是一个得天地之灵气的风水宝地。该文化城于2003年9月开工，2004年10月竣工。整体设计外方内圆，整个建筑风格既秉承了传统文化建筑理念，又结合了浓郁的地方人文特色，她集祭祀庆典、文博展览、商贸活动、休闲娱乐为一体，是国内目前规模最大、功能最全的客家文化建筑群，可谓客家文化之聚焦，是一座展示客家文化的“大观园”，是一座客家人的“精神家园”。文化城是十九届世客会的重要参观点之一，中国（赣州）客家文化节主会场，中国客属第三届恳亲联谊大会主会场。城内包括客家宗祠、太极广场、杨公祠、艺术长廊、客家博物馆、风情街等主要景点。
李定信老人在当地是德高望重的老人，我们一行人未到，赣县客家文化城管理局副局长彭晓东与导游等人在在门口迎接。
因为我们是李定信大师的弟子，当然对杨公祠更有兴趣。据李老介绍，风水术，又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的术数。客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等，都要请风水先生堪地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰，以致积淀为颇具特色的“客家风水文化”。
进入杨公祠我们虔诚地祭拜了这位造福人类和谐平安的风水宗师，烧香后三鞠躬，来自马来西亚的杨钦文现是复旦大学应用经济学博士后，复旦大学高级经济管理特聘教授，他说在马来西亚有不少客家人，他们信奉风水，他也是客家人，自小接受客家文化熏陶寻根的意识自小就萌发了，如今漂洋过海来到这里不仅在客家宗祠在炎黄帝面前叩头，在杨家祖宗神台得以寻根，还在杨公大师面前，一睹其风采，圆了自己多年的夙愿。这是次难得寻根之旅、文化之旅。
风水术是何时传播到客家地区的？这是我们关心的话题。据李老介绍，这与客家先民的南迁直接相关。
据史料记载， 唐朝中后期至五代，由于北方战乱不休，造成了客家先民的大批南迁并进入客家地区。客家先民的南迁，必然带来北方地区先进的生产技术和传统文化，因此 ，也就在这一时期，风水术悄然流入了客家地区。而将风水术带入客家地区的主要是杨筠松，也称为杨救贫，清道光《宁都直隶州志》卷二十六“方伎志”云：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，益窃秘方中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡。爱其山水，遂家焉。以其术授曾文辿，刘江东诸徒，世称救贫仙人。卒葬雩都寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。著有《青囊奥语》、《疑龙经》、《撼龙经》等诸书传世。”由此可知，杨筠松属唐末避乱南迁的客家先民。他由长安来到赣南以后，便在这里居住下来，寻龙追脉，从事风水术的实践活动，并授徒传术，使风水术在赣南播延开来。
唐时，虔州（今赣州）领赣县、虔化、雩都、南康、大庾、信丰、安远等七县，杨筠松操风水术足迹遍及各县。今天赣州市章贡区沙河镇的杨仙岭，于都县宽田乡的杨公坝，兴国县梅窖乡的三寮，瑞金市叶坪乡的观音岭，寻乌县南桥乡的青龙洞等等，都留下了关于杨救贫的遗迹和传说故事。这些传说，妇孺皆知，有口皆碑，令人津津乐道。一般人不知道杨筠松这个名字，杨救贫却名闻遐迩，几乎无人不晓。
我们步出客家文化城，只见与贡江之隔的杨仙岭巍峨挺立在群峰之中，它位于赣州市章贡区沙河东北部，西北濒贡江，沿江走向；海拔412米，地域约2平方公里。山上灌木丛生，峰顶岩石裸露。登临山顶，赣县县城尽收眼底。相传风水祖师杨筠松（号救贫仙人，俗称“杨仙”）曾修炼于此，故名“杨仙岭”。山顶曾建有杨仙祠，后毁，仅见遗址。这是风水传人的精神家园和心中的向往的圣地。现有不少海内外杨公风水信徒前往烧香祭拜。我们一行因时间匆匆没有上山朝拜杨公，但是我们各自许下愿，下次一定要朝拜杨公。杨教授说今年10月份他将再返此地，到时还会有马来西亚的风水爱好者一起同行。
这次我们在客家文化城大饱眼福，因为这儿的客家博物馆资料翔实，实物和图片丰富，让我们更深入了解客家人南迁的历史和对中华民族文明进程的贡献。但是略感缺憾的是其建筑没有严格遵照杨公风水术施工。如客家祠堂与杨公祠都坐错穴，前者是坐亥山已向已亥龙（木龙），而后者坐的是寅山申向，依杨公风水古法寺庙可坐小空亡。再说，杨公祠供奉的杨公金身，是尊坐像，这本无可非议，但是杨公身背雨伞却让人费解。如果站立着或者是行走中的杨公身背雨伞就合常理。还有杨公腹部所挂的阴阳图系杨公徒孙南宋陈希夷所创立，非唐代产物，再则，该祠墙上挂的罗盘是江湖风水罗盘，并非杨公风水罗盘。外行人虽看不出其中破绽，但是真正懂杨公风水人就会付之一笑的。
