对南京大学培训建筑风水文化师的商榷
《中国罗盘49层详解》作者――李定信撰
看《信息报》拜读了转载《珠江晚报》孙瑞灼“南大首开建筑风水文化培训是巫婆神汉换装”的文章,同时也拜读了《沈阳今报》傅毅飞“有关建筑艺术,无关封建迷信”以及《金陵晚报》“开展建筑风水文化认证培训,南京大学将培训风水师”三篇文章,有些想法与大家商榷。(注:有关资料附后)
我认为对传统文化中有争议之处,要客观分析,既不要一棍子打死,也不要是非不分,鱼目混珠。
第一,孙瑞灼说的我十分欣赏,充分的反映了现实的客观情况。所憾的还没有彻底指出风水与“风水”之区别。这也是当今学者们的通病。
第二,我也十分欣赏傅毅飞说的“从现代科学理论来看,风水学是多学科合一的综合性科学。”同时我也不大赞成,用外国人来证实风水的科学性。这无异重蹈我国古代发明,如火药、土硝传到外国,变成原****、氢弹之类的覆辙。风水是我国古人东晋?郭璞发明的,实质上可与四大发明并称为五大发明。所恨号称风水界二大儒人,宋代理学家朱熹的高弟子蔡元定,元代吴澄相继误删错改《葬书》,以及南宋王伋复活“八宅”,王彻莹、赵九峰、叶九升……等人打乱杨筠松风水法,使风水蜕化为“风水”的。
第三,我更同情南京大学举办培训“建筑风水文化师”,其出发点可能对风水如孙瑞灼的观点,企图扭转乾坤,因为它是高等学府。致于追求经济利益,这是每个人,每个家庭,以至各个国家,都是追求经济利益,我们唯物辩证主义者同样是把经济视为一切事物的基础,我从事风水60年,前40年完全是为了赚饭吃,后20年步入研究的阶段,也没有脱离追求经济利益。近年来更迫切需要经济帮助研究风水。
诚然,“建筑风水文化师”这一名词是难以理解其含义,视其教材也可能难以步入郭璞风水的内涵。
“对中国古代文化,我们应多一些宽容和理解,对于绵延二千多年的中国风水,也应持正确扬弃的态度。一切粗暴、极端、盛气凌人地对待中国代风水的作法,都对我们继承和发扬沉淀了深厚的民族文化底蕴的中国风水有极为不利的影响。”
《葬书原著》内容除“自天而下,其葬王者”,不应视为封建迷信外,应该认为是生气良萎的等级外,其余彻头彻尾都是唯物辩证的,而且其“夺神功,改天命”,还具有反封建的革命性。
李定信
二○○五年十一月四日于赣州
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