再略论中国罗盘的地盘七十二龙
李定信
风水领域的所谓龙，即是山，龙脉即是山脉，是生气在地（球）中发生发展运动变化于地（球）表面的表现形态，因此，乘生气即是乘龙气。七十二龙，是杨公晚年在赣州授徒传术由阴阳龙改进为七十二龙（即六十甲子龙加十二支气的十二空亡龙共为七十二龙）。
七十二龙的排列是符合地质学家李四光的地应力，六十甲子纳音五行，是生气（元素和水的混合物）的分类，金木水火土类或称甲乙丙丁戊类，或称ABCDE类，不是什么海中金，炉中火……的类。
十二支气的空亡龙，本指两支之间不占面积的几何界缝，由于郭杨风水乘生气是乘旺气，相邻二支的前支是末气，后支是初气，都不旺盛，以及罗盘排列的原因，因而和六十甲子龙一样每龙各占五度，共占周天360度。所以称为大空亡。这与七十二龙相邻二龙间不占面积的几何界缝，称为小空亡，不相同。
某先生在“浅论杨公罗盘七十二龙之空亡”一文中说：“唐代末年……遂将太阳年（只有恒星年近点年和回归年。没有什么太阳年）二十四节气（只有十二节气和十二中气）七十二候的原理应用于经天纬地的罗经，进而创设了罗经的缝针。（见拙作《杨公改进风水罗盘及其应用》一文）（按请问该文在何时何地发表过）以及配合其作用的七十二龙（又名七十二分金）（按：“七十二分金”是江湖“风水”的称谓）”。这种论说，完全是错误的。
前面介绍了七十二龙，即是六十种具有旺盛的五类生气的正脉，是杨公从事风水实践的精华。是地（球）中五类生气运动变化在地表面的表现形态，而七十二候是地（球）中生气噫而到地表面运动变化寒暑干湿度晴雨……等的相对程度的变换。二者毫无联系。所云：“七十二龙隶属于缝针”更是错误的。因为缝针是消砂纳水接纳外气（堂气）的，而正针是格龙，乘气，乘内气，即龙水交会之气，此二者完全是两码事。
其云：“由于缝针表示的是日景方位（不同于日影方位）与反映地磁方位的正针相差7.5度”。亦属荒唐，所谓日景方位，就是日影方位。与磁针方位相差7.5度也是错误的。由于日景（影）方位是因地球自转和公转的时间和空间不同而有异。因此，所差的7.5度是指二分点（春分秋分）的相对度数而言。
空亡龙有没有五行的问题。只要你分析上述的资料就可知道。
从罗盘上面看，清代迄今制造的江湖罗盘，在天盘标有浑天五行，在我监造的综合罗盘，已经把二十八宿分度浑天五行删去了。道理很简单，当今有现代天文仪也不可能测定二十八宿的分度，及其五行。何况清代以前呢？这虽然是不科学的，杨公风水的七十二龙五行，还视为生气分类，因为杨公风水是重客观的唯物辩正风水，七十二龙各龙一律平等。它的吉凶是根据客观存在的内气与外气辩正，先天与后天辩正，阴宅与阳宅辩证。特别是后天阳宅重于居住风水与行为风水辩证。道理很简单，假设后天阳宅的居住风水很好，而宅主人行为风水做强盗，杀人放火，其居住风水还能够好吗？
其它问题，不必再论了，总之某先生在第二届中国·赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发，国际学术研讨会《论文汇编》中所发表的《浅论杨公罗盘七十二龙之空亡》一文是错误的。
特此奉劝某先生及所有从事风水行业的同仁们，要坚持科学发展观，相互策鞭，共同进行风水领域的正本清源。
2007年12月16日
附：作者原文
浅析杨公罗盘七十二龙之空亡
赣南杨公文化研究中心 刘典敏
唐代末年，杨公筠松在长时间仰观天象府察地理的探索中，已认识到，地球围绕太阳公转一周而反映出春夏秋冬寒冷暑热气候变化的规律，遂将太阳年二十四节气，七十二侯的原理应用于经天纬地的风水罗经，进而创设了罗经的缝针[见拙作（浅谈杨公改进风水罗盘及其应用）一文]，以及配合其作用的七十二龙（又名七十二分金）。从此，风水理论的创新和罗经的应用进入了一个崭新的时代。但随之而来的争论也应声而起。七十二龙之空亡的依据是什么？空亡龙是否有五行，能否架线立向，安坟立宅？千百年来，风水界议论纷纷，莫衷一是。本文意在抛砖引玉，作一粗浅探讨。
七十二龙的设置以太阳年二十四节气，七十二侯为依据，它反映的是地球和太阳的关系，它以六十甲子纳音为准绳，按纳音五行属性配合缝针定局纳水。而正针八干四维正中不编排六十甲子，空其位，人们称之为大空亡。为什么七十二龙中，只有六十甲子填其位，而十二龙却空其位？要讲清楚这个问题，还得从二十四节气应二十四山说起。杨公将二十四节气顺布于缝针的二十四山，即立春艮、雨水寅、惊蛰甲、春分卯、清明乙、谷雨辰、立夏巽……冬至子、小寒癸、大寒丑，每个节气15天亦占周天15°，每个节候5天亦占周天5°，由于缝针表示的是日景方位（不同于日影方位），与反映地磁方位的正针相差7.5°。因此，缝针的子位则处在正针的子癸二位之间。长期以来，人们一直以为七十二龙附设在正针，应是正针衍生的产物，其实不然。七十二龙是隶属于缝针，而寄设于正针。以缝针的子位为例，子位应为冬至，子位属下有庚子龙壬子龙、戊子龙、空亡龙，庚子龙和壬子龙各占5°，而戊子龙与空亡龙则各占2.5°。若按孤虚旺相气运来划分，显然戊子半位为孤，庚子为旺，壬子为相、空亡半位为虚。若按节气的厚溥来划分，戊子前半位为冬至始气，庚子、壬子为冬至中气，空亡龙的后半位为冬至末气。而戊子的后半位（2.5°）则为大雪的末气，空亡龙的前半位则是小寒的始气。杨公洞察其理，取其旺相之气，避其孤虚之气，用其中气，慎其始气末气，而布六十甲子。戊子处孤虚之位，名其差错空亡。而处在虚孤之间的一格则空其位，名曰大空亡。从以上可以看出，冬至的孤位为差错空亡，冬至的虚位为大空亡。余者类推。
既然七十二龙源于缝针，为何要寄附于正针？主要是考虑盘针应用的方便。如正针立向、卦爻划分、阴阳龙的应用、禄马贵人的取用等等，以免产生错乱。七十二龙寄设于正针以后，人们误以为七十二龙隶属于正针，以致有八干四维正中为空亡之说，而且有气从地支，八干四维无气可乘的妄论。孰不知，天地之气无处不有无所不在的道理。气虽有清浊、旺相、驳杂之分，但二十四山皆有气是不争的事实。
节气的交替，因所处地域经度的不同有所差异。如公元2006年，北京的立春时间为2月4日7:25时，台湾的立春时间则为2月4日7:27时。打一个不恰当的比喻，节气的交替，就如一把没有扶手的长条椅，1号位与2号位，2号位与3号位，3号位与4号位之间，就是节气的交替点，交替点就是空亡龙的位子。若人坐落其中，则位不三不四，气不清不白而已。《解定》云，空亡二十四位切忌安葬定宅。笔者考证过不少古宅、古坟，坐空亡穴的亦不少见，发富发贵的亦大有人在。问题的关键是要看宅坟周边的山形水势，同时还得把握住元运。当年杨公为江西宁都何氏点祖坟一穴，坤山艮向正线，左水倒右（此坟至今保存完好），此后何氏一门人财兴旺成为宁都一大旺族。还有像一些神坛、寺观、茶亭、礼堂、商场等公共场所，坐空亡穴的反而灵气甚佳，人气甚广，财气甚旺。重要的在于因地之宜，因事之宜。
用七十二龙定局，其中六十龙金木水火土五行一目了然，而空亡龙未标明五行，术者似乎有些迷惘。其实空亡龙也有五行。若想明了个中之理，不妨依据八卦纳甲原理推演一番，兴许就能透彻五行即在此中分的玄妙了。
